استفسار

[محمد فائز]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني اهل الحديث هتاك احاديث دارجه بين الناس ارجو ا افادتي عن صحتها مع العلم اني بحثت في الكتب التسعه والم اجدها وهي:
1- "صوموا تصحو "
2-" رمضان اوله رحمه واوسطه مغفره واخره عتق من النار"
3- " اللهم اني لك صمت وعلى رزقت افطرت"
ربما لم افلح بالبحث وجزاكم الله خير


وعند بحثي على الانترنت وجدت الموضوع التالي وقد فاجأني ولا أعرف صحته من عدمه فأرجو مساعدتي في ذلك لأن معظم الأحاديث الواردة لاحقا نرددها بكثرة وخاصة فيما يتعلق بالصوم
أرجو مساعدتي في هذا الموضوع ولكم جزيل الشكر


أولا : حديث (( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار )) حديث منكر .

أنظر : كتاب الضعفاء للعقيلي 2 / 162 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 165 و كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1 / 249 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2 / 262 ، 4/70 .



ثانيا : حديث (( صوموا تصحوا )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .





ثالثا : حديث (( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولامرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر 4 / 161 و كتاب مشكاة المصابيح تحقيق الألباني 1 / 626 و كتاب ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم 115 و كتاب العلل الواردة في الأحاديث للدار قطني 8 / 270 .




بعا : حديث (( إن لله عند كل فطر عتقاء من النار )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 155 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 257 و كتاب الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي للطرابلسي 12 / 230 و كتاب ذخيرة الحفاظ للقيسراني 2 / 956 و كتاب شعب الإيمان للبيهقي 3 / 304 و كتاب الكامل ي ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 455 .




خامسا : حديث (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 188 و كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .




سادسا : حديث (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395 .




سابعا : حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار : (( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1 / 327 حديث رقم 1126 و كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2 / 202 حديث رقم 911 و كتاب الأذكار للنووي ص 172 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 156 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349 .






ثامنا : حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : "لكل شيء باب ، وباب العبادة الصوم" .

أورده أبو شجاع في "الفردوس" (رقم 4992) من حديث أبي الدرداء ، وعزاه الحافظ العراقي في "المغني" (رقم 726) لأبي الشيخ في "الثواب" ، وابن المبارك في الزهد ، ولم أجده في المطبوع .
وقد ضعف الحديث شيخنا العلامة الألباني في "الضعيف" (رقم 4720) .





تاسعا ـ حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : "نوم الصائم عبادة" .

رواه ابن صاعد في " مسند ابن أبي أوفى" (رقم 43) ، والبيهقي في "الشعب" (أرقام 3937 ـ 3939) من حديث عبد الله بن أبي أوفي ، ورواه أبو نعيم في "الحلية" 5/83 من حديث ابن مسعود ، والسهمي في :تاريخ جرجان" ص 370 من حديث محمد بن علي بن الحسين الهاشمي .

والحديث ضعفه العراقي في "المغني" (رقم 727) ، ورمز له السيوطي بالضعف في "الجامع الصغير" ص 188 ، وأقره المناوي في "الفيض" (رقم 9293) ، ووافقهما شيخنا الألباني ـ رحمه الله ـ في "الضعيف" (رقم 5972) .





عاشرا ـ حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : "الصوم نصف الصبر" .

رواه الترمذي في "السنن" (رقم 3519) ، والدارمي كذلك (رقم 659) ، والإمام أحمد في "المسند" 4/260، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (رقم 432) من حديث رجل من بني سليم.





الحادي عشر ـ حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : "الصبر نصف الإيمان" .

رواه أبو نعيم في "الحلية" 5/34 ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (رقم 158) ، والخطيب في "تاريخه" 13/226 ، وابن الجوزي في "العلل" 1/815 من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا .

ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (رقم 8544) موقوفا على ابن مسعود ، وعلقه البخاري في "الصحيح" أو كتاب الإيمان ، وقال الحافظ في "الفتح" 1/63 : هذا التعليق طرف من أثر وصله الطبراني بسند صحيح ، وبقيته "والصبر نصف الإيمان" ، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ، والبيهقي في "الزهد" من حديثه مرفوعا ، ولا يثبت رفعه . اهـ .



--------- هل يجوز العمل بالاحاديث الضعيفه ام لا --------------

الأحاديث الضعيفة والعمل بها:
يتناقل الناس عبارة "يجوز العمل بالضعيف في فضائل الأعمال"
فيسوغون بها جميع ما يتساهلون في روايته من الأحاديث التي لم تصح عندهم ويدخلون في الدين كثيراً من التعاليم التي لا تستند إلى أصل ثابت معروف، وهذه العبارة ليست أكثر من صدى لعبارة مماثلة منسوبة إلى ثلاثة من كبار أئمة الحديث هم أحمد بن حنبل، وعبد الرحمن مهدي، وعبدالله بن المبارك، فقد روي عن هؤلاء أنهم كانوا يقولون: "إذا روينا في الحلال والحرم شددنا، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا"([1]) على أن عبارة هؤلاء الأئمة لم تفهم على وجهها الصحيح. فقد كانوا إذا رووا في الحل والحرمة لا يحتجون إلا بأعلى درجات الصحيح، وإذا رووا في الفضائل لم يقصروا مروياتهم على الصحيح بل جنحوا إلى قبول ما هو دونه من الدرجة وهو الحسن الذي لم تكن تسميته قد استقرت في عصرهم وإنما كان يعتبر قسماً من الضعيف.

لذلك يبقى التعامل مع الحديث الضعيف حتى في فضائل الأعمال بحاجة إلى نظر في كل نوع من أنواع الضعيف ونأخذ مثلاً له المرسل وحكم العمل به.

للعلماء فيه ثلاثة أقوال:
1 ـ يحتج بالمرسل مطلقاً: وهو مذهب أبي حنيفة ومالك وقول لأحمد. وهو المشهور عنه.

2 ـ لا يحتج به مطلقاً: وهو مذهب جماهير المحدثين، وحجتهم الجهل بحال المحذوف لاحتمال أن يكون غير الصحابي.

3 ـ يحتج به إذا اعتضد بعاضد: وهو مذهب الشافعي وشرطوا له بعض الشروط:

ـ أن يكون المرسل من كبار التابعين.

ـ إذا سمى ثقة.

إذا شاركه الحفاظ المأموتون لم يخالفوه.

وبالعموم فإن موقف علماء الحديث من الحديث الضعيف على ثلاثة أقوال:
1 ـ لا يعمل به مطلقاً وهو مذهب البخاري ومسلم ويحيى ابن معين وهو مذهب ابن حزم.

2 ـ يعمل به مطلقاً: وهو مذهب أحمد رحمه الله.

3 ـ يعمل به في الفضائل بشروط: وقال به الأئمة:

أ ـ أن يكون الضعف غير شديد.

ب ـ أن يندرج تحت أصل معمول به.

جـ ـ أن لا يعتقد عند العمل به ثبوت

 

 

[من يا ترى أكون]

اخي حمودة

سأحاول مساعدتك بالبحث

ولكن هل جربت المحدث والدرر السنية

التي وضعها العم الفاضل أبا عبد الوهاب

فهي قد تفيدك..

خالص التحية..

 

 

[أبو عبد الوهاب]

من الواضح أنه لديه معلومات ضخمة فى هذا الموضوع ، وهو لا يستفسر ولكنه يضيف الكثير إلى معلوماتنا ولكن بأدب . وذلك كقصة الحسن والحسين مع الرجل العجوز الذى كان لا يحسن الوضوء فطلبا منه أن يحكم بينهما من هو أفضل وضوء"ا من أخيه ليعلماه كيف يكون الوضوء .

 

 

[رفحاووي]

سأحاول مساعدتك بالبحث

 

 

[ابوالمهند]

شكرا اخوي على التوضيح الجميل
وكثر الله من أمثالك

وجزاك الله عنا كل خير

 

 

[محمد فائز]

شكرا لردك اللطيف شيخنا الفاضل أبا عبد الوهاب
بارك الله فيكم وبأخوتي الأفاضل ابا الفتح ورفحاوي ( الرنيمي الجديد ) وأبا المهند
ووفقكم الله وإياي إلى ما يحبه ويرضاه