احاديث نبوية في ليلة النصف من شعبان

[الأمير]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي علي أنا لم أقل إنك كافر و لم أكفرك ، و أنت لست تأمر الناس بعبادة و إنما تأمرهم ببدعة فاتق الله ، و اسأل الله عز و جل أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه

 

 

[علي الرشاد]

اخي العزيز الأمير..
أعندما أقول للناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل شعبان..أكون بذلك قد أمرتهم ببدعة..؟؟!

عجايب..!!!!!!!!

(أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى)

لا أدري لماذا تقلبون الحقائق ياصديقي..

لا أدري..لاأدري..

 

 

[محمد الحسين]

أخي الشيخ علي هداه الله
أما قولك : [ وما الذي يحدث لو صمت نهارها..خصوصاً أن الحديث الوارد فيها ليس ضعيفاً..وهو: قوموا ليلها وصوموا نهارها.. ]
قلت : حسبي الله ونعم الوكيل من هذا التحقيق الذي انتهيت إليه ياشيخ علي الرشاد
بل الحديث ضعيف جداً أخرجه ابن ماجة (1388) والبيهقي في الشعب (3542) وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة القرشي العامري متهم انظر ترجمته في كتب الرجال .
أخشى أن تقول لي : أن الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال . فأقول : شريطة أن لا يشتد ضعفه .
ونهاية : أقول كما قال الشافعي فيما يحكى عنه أنه لما ناظر رجلاً ذي لحية ووقر فيما بدا له ثم لما بدا من ذلك الرجل ما يكشف عن جهله قال الشافعي : آن للشافعي أن يمد رجلاه

 

 

[علي الرشاد]

اخي الكريم..
أولاً أنا لم أحقق الحديث لتقول لي:(حسبي الله ونعم الوكيل من هذا التحقيق الذي انتهيت إليه ياشيخ علي الرشاد)
ثانياً: أما أبو بكر بن عبد الله بن أبي فلم يتهمه إلا البعض..فبهذا يكون موضع خلاف..
أخيراً: أشكرك على هذا التهكم ياسيدي..ولكن أحب أن أصحح لك المعلومة ..فأبو حنيفة هو من قال آن لأبي حنيفة أن يمد رجله وليس الشافعي..

!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

 

 

[فراس الويس]

أولاً أشكر الجميع على هذا الحوار الذي أراد كل واحد من أصحابه أن يبين للآخر رؤية يراها هي الحق...
ولفت انتباهي أن بعض الأخوة المحاورين يستخدمون أسلوب الغمز والتهكم... ولا أرى ذلك يليق بأي أخ يبحث عن الحق... فضلاً عن أن ذلك سيحول الحوار البناء إلى مجادلة بالتي هي أسوأ...
ثم أخوتي لا تنسوا أننا في المنتدى نتحاور لإيصال الفكرة للآخر .. وليسع بعضنا بعضاً بحسن الخلق.. وليعذر بعضا بعضاً في أمور الخلاف..
فالحق ثقيل على النفس .. فما أحرانا أن نتلطف في إيصاله للأخرين ...
أمر آخر إلى الأخوة الذين يحبون أن يتقربوا إلى الله بالصيام في هذا اليوم ما رأيكم لو أننا جميعاً صمنا هذا اليوم دون أن ينكر أحد هذا الصنيع ..
نعم... فليصم الشخص 13 و 14 و 15 وذلك للأحاديث الصحيحة في ذلك
وبالتالي لن ينكر أحد هذا الصيام ونكون إن شاء الله تقربنا إلى الله بهذه العبادة الثابتة ...
نسأل الله تعالى القبول وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه...
فالأمر أعجل من يطول الجدال في ذلك...

 

 

[علي الرشاد]

شكراً لأخي المشرف فراس الويس..
أخي محمد الحسين أتمنى أن تتروى في احكامك..
إذا كانت الأحاديث التي ذكرتها لك في فضل العبادة ضعيفة فإليك أحدايث صحيحة.. فهل تنصاع للحق؟؟؟!!

الصيام في شعبان :

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان " رواه البخاري برقم ( 1833 ) ومسلم برقم ( 1956 ) ، وفي رواية لمسلم برقم ( 1957 ) : " كان يصوم شعبان كله ، كان يصوم شعبان إلا قليلا " ، وقد رجح طائفة من العلماء منهم ابن المبارك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان ، وإنما كان يصوم أكثره ، ويشهد له ما في صحيح مسلم برقم ( 1954 ) عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : " ما علمته - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - صام شهرا كله إلا رمضان " وفي رواية له أيضا برقم ( 1955 ) عنها قالت : " ما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة إلا أن يكون رمضان " ، وفي الصحيحين عن ابن عباس قال : " ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمضان " أخرجه البخاري رقم 1971 ومسلم رقم 1157 ، وكان ابن عباس يكره أن يصوم شهرا كاملا غير رمضان ، قال ابن حجر رحمه الله : كان صيامه في شعبان تطوعا أكثر من صيامه فيما سواه وكان يصوم معظم شعبان .

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ، فقال : " ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " رواه النسائي ، أنظر صحيح الترغيب والترهيب ص 425 ، وفي رواية لأبي داود برقم ( 2076 ) قالت : " كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان " . صححه الألباني أنظر صحيح سنن أبي داوُد 2/461

قال ابن رجب رحمه الله : صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم ، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده ، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض ، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده ، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه .

وقوله " شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان "

يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان - الشهر الحرام وشهر الصيام - اشتغل الناس بهما عنه ، فصار مغفولا عنه ، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام ، وليس كذلك .

وفي الحديث السابق إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه .

وفيه دليل على استحباب عِمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة ، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشائين بالصلاة ويقولون هي ساعة غفلة ، ومثل هذا استحباب ذكر الله تعالى في السوق لأنه ذكْر في موطن الغفلة بين أهل الغفلة ، وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد منها :

أن يكون أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل ، لا سيما الصيام فإنه سرّ بين العبد وربه ، ولهذا قيل إنه ليس فيه رياء ، وكان بعض السلف يصوم سنين عددا لا يعلم به أحد ، فكان يخرج من بيته إلى السوق ومعه رغيفان فيتصدق بهما ويصوم ، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته ، وكان السلف يستحبون لمن صام أن يُظهر ما يخفي به صيامه ، فعن ابن مسعود أنه قال : " إذا أصبحتم صياما فأصبِحوا مدَّهنين " ، وقال قتادة : " يستحب للصائم أن يدَّهِن حتى تذهب عنه غبرة الصيام "

وكذلك فإن العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس ، ومن أسباب أفضلية الأعمال مشقتها على النفوس لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل ، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين ، وعند مسلم ( رقم 2984 ) من حديث معقل بن يسار : " العبادة في الهرْج كالهجرة إلي " ( أي العبادة في زمن الفتنة ؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون المتمسك يقوم بعمل شاق ) .

وقد اختلف أهل العلم في أسباب كثرة صيامه -صلى الله عليه وسلم - في شعبان على عدة أقوال :

1- أنه كان يشتغل عن صوم الثلاثة أيام من كل شهر لسفر أو غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عمل بنافلة أثبتها وإذا فاتته قضاها .

2- وقيل إن نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان فكان يصوم لذلك ، وهذا عكس ما ورد عن عائشة أنها تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان لشغلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم .

3- وقيل لأنه شهر يغفل الناس عنه : وهذا هو الأرجح لحديث أسامة السالف الذكر والذي فيه : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان " رواه النسائي ، أنظر صحيح الترغيب والترهيب ص 425

وكان إذا دخل شعبان وعليه بقية من صيام تطوع لم يصمه قضاه في شعبان حتى يستكمل نوافله بالصوم قبل دخول رمضان - كما كان إذا فاته سنن الصلاة أو قيام الليل قضاه - فكانت عائشة حينئذ تغتنم قضاءه لنوافله فتقضي ما عليها من فرض رمضان حينئذ لفطرها فيه بالحيض وكانت في غيره من الشهور مشتغلة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فيجب التنبه والتنبيه على أن من بقي عليه شيء من رمضان الماضي فيجب عليه صيامه قبل أن يدخل رمضان القادم ولا يجوز التأخير إلى ما بعد رمضان القادم إلا لضرورة ( مثل العذر المستمر بين الرمضانين ) ، ومن قدر على القضاء قبل رمضان ولم يفعل فعليه مع القضاء بعده التوبة وإطعام مسكين عن كل يوم ، وهو قول مالك والشافعي وأحمد .

وكذلك من فوائد صوم شعبان أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة ، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده فيدخل رمضان بقوة ونشاط .

ولما كان شعبان كالمقدّمة لرمضان فإنه يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من الصيام وقراءة القرآن والصدقة ، وقال سلمة بن سهيل كان يقال : شهر شعبان شهر القراء ، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال هذا شهر القراء ، وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن .

 

 

[ريوف]

جزاك الله خيرا أخي على

بارك الله فيك

اختكم ريوف

 

 

[علي الرشاد]

وفقك الله أختنا الكريمة ..ريوف..