<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>منتديات  رنيم للحوار</title>
		<link>http://forum.raneem.net</link>
		<description>منتديات رنيم للحوار المتضمن للحوار الحر الملتزم في الفكر الإسلامي والحوار والأسرة والصحة وعلوم الكمبيوتر الحديثة والترفيه الملتزم البريء وعلوم اللغة العربية والأشعار بجميع صنوفها والمكتبات بشتى العلومموقع ومنتدي رنيم للحوار ،حوارات،مناقشات،برامج كمبيوتر،برامج دينيه ،برامج اسلاميه</description>
		<language>ar-om</language>
		<lastBuildDate>Wed, 23 Jul 2008 21:12:23 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.raneem.net/styles/Alqafelh_Blue/misc/rss.jpg</url>
			<title>منتديات  رنيم للحوار</title>
			<link>http://forum.raneem.net</link>
		</image>
		<item>
			<title>تعويذة من تراب الوأد...</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71992&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 20:52:00 GMT</pubDate>
			<description>تعويذة من تراب الوأد

ألا أيها التائهون هناك ...أنا لا أراكم 
فلا نور حيث أنا مستفِزّ 
ولا من تباشير تبعث فِـيّ لهيب المواسم ...لا
أنا تاء حزني عراجين بوح
و نخلة حرفي تكابر تربتها لا تجيد البكاء 
و تلتف في فلَتات انبعاثي عليكم 
عليكم جميعا ....
و تلقي تعاويذها كجسور المساءات نحو السماء</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>تعويذة من تراب الوأد<br />
<br />
ألا أيها التائهون هناك ...أنا لا أراكم <br />
فلا نور حيث أنا مستفِزّ <br />
ولا من تباشير تبعث فِـيّ لهيب المواسم ...لا<br />
أنا تاء حزني عراجين بوح<br />
و نخلة حرفي تكابر تربتها لا تجيد البكاء <br />
و تلتف في فلَتات انبعاثي عليكم <br />
عليكم جميعا ....<br />
و تلقي تعاويذها كجسور المساءات نحو السماء<br />
تَضِجُّون فيها مسافة نزف كدفق البداية لا يستريح من الخوف <br />
من واجهات الطريق التي لا تنام<br />
و من طلسم خطه الملكان ببابل صوتي و ما علماه الكلام<br />
أجرِّحُهُ كالصدى بعد صمتي<br />
تدلَّت عليه من الحزن تاء<br />
...<br />
لماذا تخافون من تمتماتي؟<br />
ألا تتعبون من الخوف؟<br />
من مطلق الشك ...من سفسطات اللواتي زججن غبار الترقّب في تربتي ؟<br />
مثقَلٌ حملهنّ<br />
و في كاهلي بعض ما ليس تعذره المثقلات <br />
وبعض تعاويذ <br />
تصطف في هاجسي كاختلاجات عمر<br />
لكيما أريح ضمائركم من غياباتها المترفات <br />
و أنبش تحت حطام جماجمكم عن وجوه <br />
إذا وأدتني <br />
كأن لم تقايض دمي بالهباء<br />
فأرجعُ للطين ...<br />
للخوف يقبع خلف عيون تمرّ كأنْ لم تمرّ<br />
و أقرأ تعويذتي مرتين<br />
هناك فقط...<br />
حين أسقطت عمرا <br />
عرفت بأن الحطام وطن <br />
ووجهي الذي ضيعته الملامح بات غريبا <br />
يقدس في لحظات انتمائي إلى الطين<br />
زوبعة هيجتها الرؤى<br />
فوق صدْإ الزّمن<br />
لأبحث عنكم<br />
هناك<br />
و عني ...<br />
سأفضَحُ تاريخكم من بعيد...<br />
أرصّعُ منه توابيتَ صبر...<br />
و أصنع من قِبلة التائهين ضريح شهيد<br />
و محراب شكّ<br />
و صرح دماء<br />
....<br />
عزمت عليكم بتربة وأدي <br />
و برد الليالي التي لم تلدني <br />
بنون المواجع تجتر عزلتها في احتفاء<br />
بكأس اليقين تعاقر بوحا و تنحر في الرشَفات احتراقي<br />
بما ترغبون...<br />
ألا فاعبروا... <br />
و لا تأبهوا لاضطراب السماء<br />
و لا لشتات الرؤى في الضياء<br />
لأنّيَ لست أراكم إذا ما تمرون ...لا<br />
و لست أبارككم حينما يُقتَل الأنبياء<br />
و لا حين تغتصبون البكاء<br />
و حين تعُدُّون من تئدون<br />
أنا لست إلا تراتيل تعويذةٍ لا تبيد <br />
أحبّرها مرة ... ثم أخرى ... <br />
و أسئلةً كلما تعبرون ...أبعثرها مثلَ أشياء أنثى على تربتي:<br />
بأي الخطايا تبيعون دمعي؟ <br />
لأي المنافي تبيحون صوتي؟<br />
و كم؟ ثم كم قد دفعتم لموتي...<br />
و ثقلِ الذنوب التي تدعون؟ <br />
و ثَمَّ سأبكي...<br />
و أعلن بعثيَ بين دموعي كما تزعمون<br />
لأني ككل الذين يعودون أبكي<br />
إذا أتعبتني المنافي<br />
وأكتبني في اغتراب القصيد<br />
وأنتم ككل الذين يمرون لا تسمعون و لا تبصرون <br />
فمروا <br />
و لا تأبهوا للحطام...<br />
مروا و لا تسألوا من أكون؟ <br />
فتحت الحطام يعيش الذي تئدون<br />
و تحت الحطام تراب و ماء <br />
فما الطين غيري<br />
و ما الكبرياء<br />
<br />
شفيقة وعيل</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=26">همس القوافي وبوح الخاطر</category>
			<dc:creator>بلقيس</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71992</guid>
		</item>
		<item>
			<title>باب  البريد  الرنيمي  ......   مفتوح  دائما</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71991&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 20:04:24 GMT</pubDate>
			<description>-	*_(((((    باب  البريد  الرنيمي   )))))
_*

*يمر على الإنسان في بعض الأوقات مواقف محيرة يحتاج فيها لرأي صديق ناصح أمين
ويقف أحيانا عاجزا أمام مشكلة ما لا يعرف كيف يحلها*



*فما رأيكم في ظل الصحبة الصالحة التي نجدها هنا في رنيم الخير 
إذا مررنا بمشكلة ما أو حير موقف ما أحد أبناءنا ، أخواتنا</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>-	<b><u><div align="center"><font size="6"><font color="Red">(((((    باب  البريد  الرنيمي   )))))</font></font></div></u></b><br />
<br />
<b><font size="5"><font color="Blue">يمر على الإنسان في بعض الأوقات مواقف محيرة يحتاج فيها لرأي صديق ناصح أمين<br />
ويقف أحيانا عاجزا أمام مشكلة ما لا يعرف كيف يحلها</font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<b><font size="5"><font color="DarkGreen">فما رأيكم في ظل الصحبة الصالحة التي نجدها هنا في رنيم الخير <br />
إذا مررنا بمشكلة ما أو حير موقف ما أحد أبناءنا ، أخواتنا <br />
وأردنا مناقشتها لإيجاد الحلول المناسبة لها <br />
أن نلتقي هنا في باب البريد الرنيمي </font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<b><font size="5"><font color="Blue">ويمكننا أيضا أن نحكي تجارب مفيدة مررنا بها ليستفيد بها غيرنا<br />
قد تكون تجربة نجاح بعد فشل تحديناه بإرادة قوية<br />
أو خبرة غربة بما تحتويه من مشاعر </font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<b><font size="5"><font color="DarkGreen">ويمكن لمن لديه ابن أو ابنة في سن المراهقة ويحيره كيفية التعامل معهما <br />
أن يستفيد من تجارب غيره معنا<br />
هنا في</font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<b><font size="5"><font color="Red">باب البريد الرنيمي<br />
مفتوح دوما<br />
يرحب بجميع الزوار<br />
ينتظر المشاركة بالحلول والخبرات</font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><u><font size="5"><font color="DarkRed">( طبعا في ظل أخلاقيات منتدانا الطيب )</font></font></u></b></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=74">المنتدى النفسي</category>
			<dc:creator>لؤلؤة البحر</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71991</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اتصل مجانا عبر النت مع Wengo الاسطوري الذي لا يعرف المزاح</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71990&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 18:21:27 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصل مجانا عبر النت مع البرنامج الاسطوري الذي لا يعرف المزاح 

Wengo (http://www.booop.net/software/voip.php)

مرحبا اخواني 

برنامج للاتصال الهاتفي المجاني 
و المحادثه لدول اوروبا و امريكا و العديد من الدول لكن ليس العربيه</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />
اتصل مجانا عبر النت مع البرنامج الاسطوري الذي لا يعرف المزاح <br />
<br />
<font color="Red"><font size="6"><a href="http://www.booop.net/software/voip.php" target="_blank">Wengo</a></font></font><br />
<br />
مرحبا اخواني <br />
<br />
برنامج للاتصال الهاتفي المجاني <br />
و المحادثه لدول اوروبا و امريكا و العديد من الدول لكن ليس العربيه<br />
<br />
مشكله البرنامج :يتصل لدقيقتين و يفصل و لكن ممكن اعاده الاتصال اكثر من مره<br />
لا يحتاج كراك او سيريال اذ ان البرنامج مجاني من موقعه الاصلي <br />
<br />
مجرب و حبيت ان انزله للمنتدى للخدمه و عسى ينفعكم<br />
<br />
<br />
طولنا في المقدمة ونأتي للشرح <br />
<br />
بعد عمل setup قم بتشغيل البرنامج وستظهر هذه الصورة<br />
<br />
<img src="http://www.saudinokia.net/load/ar6/haya1.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
قم بالضغط علي اللينك كما هو موضوح بالصورة <br />
<br />
<img src="http://www.saudinokia.net/load/ar6/haya2.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
قم في هذه الخطوة بـ ادخال الايميل ( تأكد من ادخاله بشكل صحيح ) و اي نك نيم مثلا saudinokia <br />
قم بالموافقة علي الاتفاقية بالضغط علي المربع الصغير كما هو موضوح بالصورة <br />
والان استمر بالتسجيل بالضغط علي زر استمرار <br />
<br />
ستصلك رسالة على الايمل فيها رابط التفعيل و البيانات التي سجلت بها<br />
الايميل و النك نيم والباسوورد ( كلمة المرور)<br />
كل ما يهمك الان ان تقوم بالضغط علي رابط التفعيل و نسخ الباسورد <br />
<br />
<br />
<br />
الان ينبغي عليك ان تقوم بكتابة الايميل الذي سجلت به و كلمه المرور التي وصلتك عبر البريد الاكتروني<br />
<br />
والان الف مبرووك لديك 1 يورو للأتصال باي شخص بالعالم ولكن عليك اضافة الرقم 00973 مثلا<br />
مثلا للاتصال داخل البحرين مثل المتصل من خارجها - 00973xxxxxxxx<br />
هممممممم 1 يورو لا يكفيك صح !!!<br />
<br />
<br />
<br />
<font color="Red"><font size="6"><a href="http://www.booop.net/software/voip.php" target="_blank">Wengo</a></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
تحياتى لكم </div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=30">منتدى الكمبيوتر والإنترنت</category>
			<dc:creator>cipro</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71990</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حكــم الأغــــاني والموسيـــقى..</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71989&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 17:08:49 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[الصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

صورة: http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif 

حكم الأغاني و الموسيقى 

" قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ 
رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><font color="DarkOrchid">الصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ..<br />
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..</font></font><br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font size="5"><font color="Teal">حكم الأغاني و الموسيقى</font></font> <br />
<br />
<font size="4"><font color="Red">&quot; قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ <br />
رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي <br />
إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ &quot;</font></font><br />
<br />
<font size="4"><font color="Blue">الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى<br />
 وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:<br />
<br />
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، <br />
تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين <br />
الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.<br />
<br />
وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن <br />
البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. <br />
ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم<br />
 وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها <br />
قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات. <br />
<br />
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، <br />
فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، <br />
وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.<br />
<br />
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين،<br />
 ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب<br />
 والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من<br />
 كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. <br />
ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: <br />
<br />
<font color="red">&quot; وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ <br />
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً&quot; </font><br />
<br />
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت <br />
أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم <br />
وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، <br />
ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم،<br />
 وهو حسبنا و نعم الوكيل.<br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font color="Magenta">أدلة التحريم من القرآن الكريم: </font><br />
<br />
قوله تعالى: &quot;<font color="Red">وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْم<br />
ٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ&quot; </font>(سورة لقمان: 6)<br />
<br />
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل <br />
(تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: &quot;نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير&quot; <br />
(تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: &quot;ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه <br />
الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى:<br />
 &quot;ومن الناس من يشتري لهو الحديث&quot;، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -،<br />
 وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء..&quot; (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر <br />
وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في <br />
تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء <br />
(إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: &quot;ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير<br />
 الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند&quot;. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في <br />
كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: &quot;وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من <br />
تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، <br />
وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن <br />
تفسيرهم ما وجد إليه سبيل&quot;. <br />
<br />
وقال تعالى<font color="red">: &quot;وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ <br />
وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا&quot; </font>(سورة الإسراء:64)<br />
<br />
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية <br />
و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: &quot;في الآية ما يدل على <br />
تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه&quot;. <br />
<br />
و قال الله عز وجل: <font color="red">&quot;وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا&quot;</font> (الفرقان: 72). <br />
<br />
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند <br />
القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: &quot;والذين لا يشهدون الزور&quot; قال: لا يسمعون الغناء. <br />
وجاء عن الطبري في تفسيره: &quot;قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته،<br />
 حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، <br />
حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي <br />
سامعه سماعه&quot; (تفسير الطبري). <br />
وفي قوله عز وجل: &quot;و إذا مروا باللغو مروا كراما&quot; قال الإمام الطبري في تفسيره: &quot;وإذا مروا<br />
 بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء&quot;.<br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font color="Magenta">أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: </font><br />
<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<font color="Green"> &quot;ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و<br />
 الحرير و الخمر و المعازف،و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة،<br />
 فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة&quot; <br />
</font>(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة<br />
 للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن <br />
صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.<br />
 وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: &quot;ولم يصنع منقدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه <br />
الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به&quot;. وقال العلامة ابن صلاح رحمه <br />
الله: &quot;ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف <br />
الاتصال بشرط الصحيح&quot;(غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). <br />
<br />
&quot;وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم:<br />
 &quot;يستحلون&quot;، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها <br />
أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة<br />
 - أى المعازف - لما قرنها معها&quot; (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ <br />
الإسلام ابن تيمية رحمه الله: &quot;فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند <br />
أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها&quot; (المجموع). <br />
<br />
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:&quot;خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع <br />
عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال <br />
عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين <br />
فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة&quot;<br />
 (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).<br />
<br />
وقال صلى الله عليه و سلم: <font color="green">&quot;صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت<br />
 ويل عند مصيبة&quot;</font> (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)<br />
<br />
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: &quot;<font color="green">ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف&quot; </font>(صحيح بمجموع طرقه، السلسلة <br />
الصحيحة 2203)<br />
قال صلى الله عليه وسلم: <font color="green">&quot;إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني<br />
 صلاة الوتر&quot; (</font>صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور <br />
بالحبشية (غذاء الألباب).<br />
<br />
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: &quot;سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه،<br />
 ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: <br />
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا&quot; (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: &quot;قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن<br />
 الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!&quot; (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). <br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font color="Magenta">أقوال أئمة أهل العلم: </font><br />
<br />
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن <br />
(غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: <br />
الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب <br />
والسنة وقال أيضا: &quot;أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع <br />
عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور و<br />
الفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه&quot; <br />
(الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن<br />
 أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..<br />
<br />
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار. <br />
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).<br />
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة<br />
 الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف. <br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: &quot;وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها <br />
كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك <br />
قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في <br />
أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره&quot; (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من<br />
 أكبر الذنوب التي يجب تركها فوراً. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقاً على مذهب<br />
 الإمام أبو حنيفة: &quot;وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان <br />
وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه&quot;. <br />
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سُئِل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل <br />
أحد البيوت فقال: &quot;ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض&quot;. <br />
<br />
أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سُئِل عن الغناء و الضرب على <br />
المعازف: &quot;هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق&quot; (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم<br />
 الإسلام لا تُقبَل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامته. <br />
<br />
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: &quot;وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام <br />
الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ<br />
 أبي إسحاق وابن الصباغ&quot; (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه<br />
 الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).<br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
قال ابن القيم رحمه الله: &quot;وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت <br />
النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق&quot; (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله <br />
عنه عن رجل مات وخلف ولداً وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على <br />
أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفاً، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفاً، فقال: لاتباع <br />
إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: &quot;وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظوراً ما جاز تفويت<br />
 المال على اليتيم&quot; (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور <br />
وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).<br />
<br />
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: &quot;مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من <br />
أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا&quot; (المجموع). وقال أيضا: &quot;فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة <br />
المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين <br />
والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما<br />
 أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه&quot; وقال في موضع آخر: <br />
&quot;المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس&quot; (المجموع)<br />
<br />
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: &quot;ولهذا يوجد من اعتاده <br />
واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، <br />
بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات و<br />
سكنت الحركات وأصغت القلوب&quot; (المجموع). <br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
قال الألباني رحمه الله: &quot;اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها&quot; (السلسلة الصحيحة 1/145).<br />
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: &quot;إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق <br />
الهدى علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء&quot;. وقال عن الغناء: &quot;فإنه رقية الزنا،<br />
 وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس <br />
إليه ورغبتها فيه&quot;. وقال رحمه الله:<br />
<br />
<font color="Teal">حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان <br />
والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن <br />
وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان </font><br />
<br />
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.<br />
<br />
<font color="Magenta">الاستثناء:</font><br />
<br />
ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال <br />
شيخ الإسلام رحمه الله: &quot;ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه <br />
كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على <br />
عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال،<br />
 ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء&quot; (المجموع). وأيضا من حديث عائشة <br />
رضي الله عنها أنها قالت: &quot;دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به <br />
الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله <br />
عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا&quot; <br />
(صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). <br />
<br />
<font color="magenta">الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:</font><br />
<br />
قال ابن القيم رحمه الله: &quot;وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة <br />
الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في<br />
 وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر <br />
الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول <br />
الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما<br />
 ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان<br />
 الله كيف ضلت العقول والأفهام&quot; (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: &quot;وقد كانت عائشة <br />
رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن <br />
أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها&quot; (تلبيس إبليس).<br />
<br />
<font color="magenta">ابن حزم و إباحة الغناء</font><br />
<br />
من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي <br />
نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء <br />
الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول<br />
 به مسلم، فضلاً عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش<br />
 أو فسق أو تحريض على معصية. <br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة <br />
السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة <br />
والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالاً ونساء ويطربون في معصية<br />
 الله وسخطه. <br />
<br />
ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا<br />
 إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه. <br />
<br />
ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمراً جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه <br />
لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع<br />
 فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا:<br />
<br />
 <font color="Red">&quot;وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا&quot;</font> (الحشر:7)،<br />
<br />
 وقال أيضاً: &quot;<font color="red">فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ </font>&quot; (النور:63).<br />
<br />
<font color="Magenta"> ولله در القائل: </font><br />
<br />
<font color="Teal">العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه <br />
وحذار من نصب الخلافجهالة بين الرسول وبين رأي فقيه</font><br />
<br />
<font color="Magenta">أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى: </font><br />
<br />
صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه<br />
 واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد<br />
 حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي<br />
 الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع<br />
 قال: &quot;اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة. فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، <br />
على الجهاد ما بقينا أبدا&quot; (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن <br />
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: &quot;لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين،<br />
 كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه&quot; (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية،<br />
 والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى<br />
 في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه <br />
وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل <br />
على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي<br />
 تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين<br />
 يسمعون الأغاني.<br />
<br />
وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، <br />
وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.<br />
<br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font color="magenta">وختاماً</font>، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان:<br />
 &quot;اعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء. <br />
فمن خواصه: أنه يُلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا <br />
يجتمعان في القلب أبداً لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة <br />
شهوات النفوس، وأسباب الغيّ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيِّج النفوس إلى شهوات الغيّ فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصْل كل مليحة <br />
ومليح، فهو والخمر رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ&quot;.<br />
<br />
<br />
<font color="magenta">فيا أيها المسلمون</font>: <br />
<br />
نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن،<br />
 وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادًا من غي،<br />
 وبصيرة من عُمي، وحثًا على تقى، وبُعدًا عن هوى، وحَياةَ القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانًا،<br />
 وكونوا ممن قال الله فيهم: &quot;<font color="Red">وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ&quot;.</font><br />
<br />
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.<br />
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..</font></font><br />
<img src="http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font size="5"><font color="DarkOrchid">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..</font></font><br />
منقول..</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=65">منتدى الدعوة إلى الله تعالى</category>
			<dc:creator>إعتزاز</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71989</guid>
		</item>
		<item>
			<title>برنامج يبحث عن اي سريال  مع هذا البرنامج   سوف لن تبحث بعد اليوم</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71988&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 16:02:36 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://img122.imageshack.us/img122/7493/besm72vm3xj8pu2jp3.gif 

سوف لن تبحث بعد اليوم عن اي سريال مع هذا البرنامج
للبحث عن اي سريال   SeRiAL FoUnDeR
اكتب اسم البرنامج يطلعلك السريال

صورة: http://img168.imageshack.us/img168/4346/serialsfoundertmbyhathoex8.jpg</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font size="5"><br />
<img src="http://img122.imageshack.us/img122/7493/besm72vm3xj8pu2jp3.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
سوف لن تبحث بعد اليوم عن اي سريال مع هذا البرنامج<br />
للبحث عن اي سريال   SeRiAL FoUnDeR<br />
اكتب اسم البرنامج يطلعلك السريال<br />
<br />
<img src="http://img168.imageshack.us/img168/4346/serialsfoundertmbyhathoex8.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<a href="http://www.zishare.com/founder.html" target="_blank">التحميـــــل</a><br />
<br />
<br />
منتظر ردودكم <br />
<br />
<font size="7"><font face="Arial Black"><font color="Magenta">مع أطيب المتمنيات</font></font></font><br />
<br />
</font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=30">منتدى الكمبيوتر والإنترنت</category>
			<dc:creator>mdandan</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71988</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أضف القرآن الكريم إلى الاوفيس (جديد) لكل مسلم</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71987&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 15:59:06 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://img141.imageshack.us/img141/5963/6394191hh5.gif 

أضف القرآن الكريم إلى الاوفيس (جديد) لكل مسلم 

صورة: http://www.s7r.net/up/uploads/2fb455088c.jpg 
***********************
أقدم لكم برنامج جميل وفيه من الإفادة الكثير لكل مسلم
انه برنامج يجعل القرآن الكريم يدخل في قوائم برنامج...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><font face="Arial Black"><div align="center"><img src="http://img141.imageshack.us/img141/5963/6394191hh5.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
أضف القرآن الكريم إلى الاوفيس (جديد) لكل مسلم <br />
<br />
<img src="http://www.s7r.net/up/uploads/2fb455088c.jpg" border="0" alt="" /><br />
***********************<br />
أقدم لكم برنامج جميل وفيه من الإفادة الكثير لكل مسلم<br />
انه برنامج يجعل القرآن الكريم يدخل في قوائم برنامج الوورد.<br />
<br />
**********************<br />
<br />
اسم البرنامج : QuranInWord<br />
يلا لحق خذ حسنات و انت تعمل على الاوفيس//////ارجو نشر الموضوع للافادة العامة.<br />
<br />
الملف حجمه 1 ميجا او اقل وهو طبعا مجاني من غير أي مشاكل بإذن الله.<br />
<br />
<br />
ملحوظة: بمجرد ما تنصب البرنامج وهو خفيف جدا سيعمل فورا فى الاوفيس.<br />
<br />
<a href="http://www.zishare.com/quranindword.html" target="_blank">حمل البرنامج</a><br />
<br />
<br />
<img src="http://img512.imageshack.us/img512/1371/751572wm6.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
</div></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=30">منتدى الكمبيوتر والإنترنت</category>
			<dc:creator>mdandan</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71987</guid>
		</item>
		<item>
			<title>رداً على الأخ جريح الروح</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71986&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 13:08:33 GMT</pubDate>
			<description>رداً على الأخ جريح الروح
بداية أسف كل الآسف لو كنت ذكرتك بأشياء قد سببت لك بعض الآلم لكن ماذا سنقول هذه هي الدنيا فرح و ألم فيجب أن تعيش الآولى  و تتعايش مع الثانية عموماً بارك الله فيك ..... هيا بنا ننظر ماذا قلت لنا و أسال الله أن يوفقني لما أصل لما أعمل عليه
-	بداية قد لاحظت أنك شخص رياضي و...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><font color="Olive">رداً على الأخ جريح الروح<br />
بداية أسف كل الآسف لو كنت ذكرتك بأشياء قد سببت لك بعض الآلم لكن ماذا سنقول هذه هي الدنيا فرح و ألم فيجب أن تعيش الآولى  و تتعايش مع الثانية عموماً بارك الله فيك ..... هيا بنا ننظر ماذا قلت لنا و أسال الله أن يوفقني لما أصل لما أعمل عليه<br />
-	بداية قد لاحظت أنك شخص رياضي و تمارس رياضة الكنغوفو و هي من الرياضات التي تعمل على تربية النفس على حب الخير و عشق الطبيعة كما خلقها الله سبحانه و تعالى و كره الظلم و محاولة نصر الحق وأسال الله أن تكون مازلت تمارس هذه الرياضة حتى تظل متمسك بهذه الاخلاق التي قد تندر في هذا الزمن<br />
-	واضح جداً مدى تعلقك بوالدك رحمه الله و اسكنه فسيح جناته و واضح مدى تعلق عقلك الباطن بمنظر والدك الكريم عقب الحادث الذي تعرض له و هذا له بعض تاثيرات الآلم على نفسك <br />
-	لا اعلم هل انت من الاشخاص الذين يميلون للطابع الروتيني حيث انك كنت تتمنى حصولك على وظيفة رسمية &quot; حيث عندنا في مصر مثل شائع يقول إن فاتك الميري أتمرمغ في ترابه &quot; و هذا يشير مدى طموح أي شاب عندنا في مصر لا أعلم ما هو الامر عندكم<br />
-	من الواضح أنك ابن بار بوالديكي و أن الله  أنعم عليكي بوالدين  أستطاعوا أن يجمعوكم حول الخير و أستطاعوا أن يكون الترابط بينكم قوي و هذا ما يجب أن يكون عليه البيت المسلم لكن للاسف ..............<br />
-	طموحك  جميل لكنك لا تسعى إلى تنفيذه بجدية و هذه لظروف خارجة عن إرادتك لانه من الواضح أنك مجتهد في عملك و أنه يأخذ من وقتك الكثير لذلك ترغب في النوم  ثلاثة أيام حرام عليك يا شيخ  هههههههههههههه<br />
-	يبدو عليك أنك رأيت في حياتك كثيراً و كثيراً من ظروف تميل للصعوبة و أنك قد صادفت بعض الأمور الغير محببة للنفس و ما كنت تتمنى أن تصادفها لكنك هل تعلمت منها أخي هذا أمر يرجع إليك حتى تكون طالب متميز في مدرسة الحياة<br />
-	أنت مدير ناجح  في عملك لانك تعترف أن لا شخص بلا عيب و لا غلط و هذه ميزة جيدة في الآداري الناجح لعل كلهم مثلك في هذه النقطة لا شخص بلا عيوب  يا أخواني كما قال النقشبندي يظن بي الناس خيراً وإني لشر الناس يا ربي<br />
-	خوفك من الموت لا يعني إلا أنك شخص ما شاء الله عليك تسعى دائماً للخير و أن تحسن علاقتك بربك لان الذي يخشى الموت إما أن يكون فاسق إما ان يكون مثلك تحاول ان تحسن درجاتك بالجنة بارك الله لك و رزقك إياها<br />
-	أعتقد أن سبب كرهك للتكبر أنك قد صادفته من شخص كان قريب لك يوماً ما و على ما اعتقد أنه من الشخصية التي فرقك عنها القدر<br />
-	هروبك لحياة الطفولة يعكس مدى الضغط الهائل الذي ما كنت تتوقعه من المسؤلية الملقاه على عاتقك و ذكرك والدك يوحي بأنه كان يخفف عنك الكثير و الكثير<br />
-	وجهة نظرك للحياة تعكس و تؤكد أن الأمور و الظروف السيئة التي مرت عليكي ما زالت عالقة بذهنك و تسيطر على جزء كبير من تفكير .... أخي أنزع النظارة السوداء و أبتسم  للزهور فالدنيا ما زالت بخير هناك أمور لا أود الحديث عنها معذرة للاخوة الاعضاء<br />
-	خطأك أنك قد علقت أمالك على شخص واحد و حينما تركك توقفت أمور كثيرة معك و هذا يتضح من كلامك  .... أخي لا تبكي على من باعك و تركك و لا تندم عليه<br />
-	انت لا ترفض لاختك وامك بارك الله لك فيهما لانك تشعر بانك تحملت مسؤليتهما و اعترافاً منك بالجميل لهما لانهما اعتقد قد صبروا عليك و معك في امور كثيرة لكن الشق الثاني من اجابتك يوحي بمن وجه بجوارك وقت المحن <br />
-	باقة الورد التي تهديها تدل على نفسك الطيبة و حبك للخير أخي كما ذكرت من قبل و حتى إن أكسبتك الحياة بعض القسوة فمهما حدث قلبك طيب اخي<br />
-	موضوع النكتة يعكس مدى النضوج و تحمل المسؤلية الذي غير كثير من المفاهيم عندك  عما كنت عليه سالفاً<br />
-	كلمة جميلة و رائعة و تحمل بين طياتها الكثير من المفاهيم لكن هل فعلتها اخي هذا هو السؤال الذي يجب ان تجيب انت عليه <br />
-	اخي سبق و قلت لك اخلع النظارة السوداء و ليس معنى ان والدك توفى يبقى الحياة توقفت هذه هي سنة الحياة جيل يسلم جيل و صدقني مجرد تبسمك للحياة يغير كثيرا من المفاهيم امامك حاول ان تغير من بعض سلوكياتك لتصل لما تريد و تثبت ذاتك كما قال والدك رحمه الله<br />
-	هل اللون الابيض يمثل المبدأ و القانون طيب ماذا يمثل لك اللون الاسود لم افهم اجابتك في هذا السؤال لكن استشف انك شخص حازم في قرارتك و هذا شئ ايجابي و خاصة انك تعلم اخلاقيات رياضات الكنغوفو و التي منها الحزم<br />
-	نظرية فلسفية علمية تحترم لكن سامحنلا اخي كثير من النساء تعتمد على العاطفة اكثر من اعتمادها على العقل لان المرأة خلقت من روح لكن الرجل خلق من تراب وهو شئ جامد يميل الي العقلانية <br />
-	ما شاء الله عليك انت شاعر بدنيا المشاعر و هذا شئ جميل فهل يفتح لك الشعر افاق جديدة تطل منها على عالمك اخي اجب على نفسك في هذا السؤال<br />
-	إجابة الصورة التي رسمتها و تعليقك و اجابة ما هو الحب تصب في بوتقة واحدة و اعتقد انها كانت السبب وراء تركك لخطيبك ابدلك الله بخير منها مجرد تخمين اخي لا اعلم ان كنت اصبت او اخطأت<br />
-	بارك الله فيك اخي و جزاك الله كل الخير على تذكرك والدك الذي اعتقد لو كان على قيد الحياة لطالما افتخر بك لكن لك عندي همسة اخي حاول ان تنسى الجزء المظلم داخل خلجات النفس حتى ترى بصيص النور الذي يظهر من بين الحنايا حتى تستطيع ان تعيش حياتك بمفهوم جديد تكون من بينها السعادة <br />
-	وفقك الله اخي و ارجوا ان تسامحني ان كنت قصرت او اخطأت في شئ أو إن كنت قلبت عليك المواجع كما نقول في مصرنا الحبيبة و السلام ختام<br />
</font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=74">المنتدى النفسي</category>
			<dc:creator>Arosto</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71986</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أمراض الصدر</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71985&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 12:49:38 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
*أمراض الصدر*
السعال هو اندفاع مفاجئ وقوي للهواء من الرئتين. ويقوم السعال بدور الدفاع عن الجسم حيث يساعد الرئتين على التخلص من المواد الضارة مثل القيح والدم، ولكنه يقوم ايضاً بنشر الجراثيم التي تسبب الامراض ويسعل الشخص عندما تصاب بطانة المسالك التنفسية...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="DarkRed"><font size="5"><font face="Century Gothic"><div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br />
<b>أمراض الصدر</b><br />
السعال هو اندفاع مفاجئ وقوي للهواء من الرئتين. ويقوم السعال بدور الدفاع عن الجسم حيث يساعد الرئتين على التخلص من المواد الضارة مثل القيح والدم، ولكنه يقوم ايضاً بنشر الجراثيم التي تسبب الامراض ويسعل الشخص عندما تصاب بطانة المسالك التنفسية بالتهيج.<br />
<br />
وتستجيب اعصاب معينة لهذا التهيج وتجعل الشخص يأخذ نفساً عميقاً، وتتسبب هذه الاعصاب ايضاً في جعل القصبة الهوائية تنسد جزئياً. ويتقلص الحجاب الحاجز، وهو عضلة كبيرة تقع تحت الرئتين، بسرعة ويدفع الهواء خارج الرئتين، وعندئذ تنفتح القصبة الهوائية، ويندفع الهواء عبر القنوات التنفسية خارجاً من الفم ويحمل هذا الهواء اية مادة قد تكون في طريقه.<br />
<br />
والمثيرات التي تسبب السعال تشمل الدخان وتلوث الجو واصابات الجهاز التنفسي. وقد يؤدي التهيج الى التهاب، ويتسبب في جعل طبقة المخاط في الحلق تغلظ. وبعض ادوية السعال تساعد على تخفيف الالتهابات وتطلق المخاط حتى يمكن له ان يخرجه مع السعال بيسر وبعضها الآخر يقلل من نشاط اعصاب معينة تنتج السعال.<br />
<br />
ويستفيد الاطباء من المخاط (البلغم) الذي يخرج من الرئتين اثناء السعال، في تشخيص امراض معينة. ويقوم الاطباء بفحص البلغم تحت المجهر ليستدلوا على وجود بكتيريا او خلايا سرطانية او دليل على مرض آخر.<br />
<br />
اما السعال الديكي او ما يعرف بالشهون فهو مرض احتقاني خطير يصيب الجهاز التنفسي وقد اكتسب اسمه من صوت شهقة المرض عندما يحاولون التنفس بعد نوبات السعال التي تصيبهم. ويحدث السعال الديكي في مختلف بلدان العالم، وغالباً بين الرضع والاطفال الصغار ويسببه نوع من البكتيريا يسمى البورديتيلة الشاهوقية.<br />
<br />
<br />
<br />
هل هناك علاج بالاعشاب للسعال وللسعال الديكي؟<br />
<br />
نعم هناك ادوية عشبية متعددة وفاعلة في علاج السعال والسعال الديكي هي:<br />
<br />
<br />
<br />
- اللبلاب Ground Ivy :<br />
<br />
وهو عشب معمر زاحف له اوراق كلوية محرزة وازهار زرقاء الى ارجوانية. يعرف اللبلاب علمياً باسم Nepeta glechoma. الجزء المستعمل من النبات جميع الاجزاء فوق سطح الارض (الهوائية). يحتوي النبات على تربينات احادية نصفية وحموض العفص وزيت طيار ومادة مرة (غليكومين) وصابونين وراتنج ويستعمل اللبلاب لعلاج مشاكل الصدر والنزلات الصدرية المتعلقة بالاغشية المخاطية للاذن والانف والحنجرة والحلق والجهاز الهضمي. ويعطى عادة للاطفال لازالة النزلة، ويستعمل لعلاج السعال المزمن وذلك بأخذ ملء ملعقة متوسطة من مجروش اوراق اللبلاب ووضعها في ملء كوب جاء فعلي وتترك لمدة 15دقيقة ثم يشرب مابين كوب الى كوبين في اليوم الواحد وذلك بمعدل كوب بعد الغداء واخر بعد العشاء او عند الذهاب الى النوم.<br />
<br />
<br />
<br />
- بذر الكتان Linnseessd :<br />
<br />
لقدتحدثنا كثيراً عن بذر الكتمان في حلقات سابقة وعن مكوناته ويستعمل بذر الكتان لعلاج النزلة الشعبية ومايصاحبها من سعال حيث يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من بذور الكتان دون سحق وتوضع فيما مقداره كوب ماء مغلي ثم يترك 10دقائق بعد ذلك يصفى ويشرب كوب بعد كل وجبة غذائية ويستمر هذا العلاج لمدة شهر حتى الشفاء باذن الله.<br />
<br />
<br />
<br />
- الاس Mystle<br />
<br />
وهو عشب دائم الخفره يصل ارتفاعه الى 3امتار لها اوراق خضراء غامقة وازهار بيضاء وعينات سوداء الى ارجوانية. الجزء المستعمل من النبات الاوراق والزيت العطري. يعرف الاس علمياً باسم Myrtus communis تحتوي الاوراق على زيت طيار (الفا البينول والسينيول والميرتنول) وفلافونيدات وحمض العفص. تستعمل اوراق الاس كمقوية وقابضة ومطهرة وتستعمل كمضادة للنزلة الشعبية ولعلاج جميع العلل الصدرية وهي تلطف كثيراً من حدة السعال الديكي عند الاطفال بصفة خاصة. وطريقة الاستعمال هو اخذ ملء ملعقة كبيرة من الاوراق وتغلى في وعاء مع ملء كوب ماء لمدة دقيقتين ثم تبرد وتصفى وتشرب بمعدل كوب الى كوبين مع حدوث نوبات السعال.<br />
<br />
<br />
<br />
- الشمر: Fennel <br />
<br />
والشمر من النباتات المشهورة والمعروفة وهو نبات عشبي معمر والجزء المستخدم منه الثمار والاوراق والجذر ويعرف علمياً باسم Foeniculum vulgare يحتوي النبات على زيت طيار والمركب الرئيسي فيه فنشون وانيثول وفلافونيدات وكومارينات وسيترولات. تستخدم بذور (ثمار) الشمر لتفريج انتفاخ البطن وتهدئ آلام المعدة وتنبه الشهية وهي مدرة للبول ومضادة للالتهابات، كما تستخدم البذور لالتهابات الحلق ومقشعاً معتدلاً لاخراج البلغم والشمر مأمون للاطفال ويمكن ان يعطي كنقيع او فعلي لعلاج المغص وضد التسنين المؤلم عند الرضع ويدر حليب الثدي كما يستعمل مغلي بذور الشمر لعلاج وتسكين نوبات السعال وذلك بأخذ ملء ملعقة كبيرة من مطحون بذور الشمر في كوب زجاجي ثم يصب عليها الماء المغلي فوراً ويغطى لمدة 10دقائق ثم يصفى ويشرب بواقع كوب بعد كل وجبه غذائية يومياً.<br />
<br />
<br />
<br />
- الزعتر Thyme<br />
<br />
والزعتر معروف وهو عبارة عن نبات عشبي معمر يصل ارتفاعه الى 30سم وله رائحة عطرية مميزة. الجزء المستخدم من النبات جميع اجزائة. يعرف علمياً باسم Thymus vulgaris ويحتوي على زيت طيار يشكل مركب الثايمول حوالي 80% من الزيت الطيار. يستخدم الزعتر على نطاق واسع كغذاء وكعلاج واهم استعمالاته ضد السعال والربو ومهضم وطارد للارياح والغازات يستخدم على هيئة مغلي بواقع ملء ملعقة صغيرة من النبات على ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يشرب بواقع كوب بعد كل وجبه غذائية.<br />
<br />
<br />
<br />
- يانسون Anise<br />
<br />
واليانسون نبات عشبي معمر وهو احد النباتات العطرية المشهورة ويستعمل من النبات الثمار والزيت الطيار ويعرف علمياً باسم Pimpinella anisum. يحتوي على زيت طيار يضم 70-90% انيثول الى جانب الميثيل شافيكول وفلافونيدات وفورانوكومارينات وحموض دهنية وشيرولات. تستخدم بذور اليانسون على نطاق واسع ضد المغص وتطبل البطن والنفخ ويعطى على نطاق واسع للاطفال كمضاد للمغص ويعطى ضد الربو وآلام الحيض والتهاب القصبات ومقشع للبلغم. يؤخذ من بذور اليانسون ما مقداره ملعقة كبيرة ويضاف الى ملء كوب ماء مغلي ويترك لينقع لمدة 15دقيقة ثم يصف ويشرف بواقع كوب بعد كل وجبه او عند اللزوم. <br />
<br />
<br />
البصل Oniom<br />
<br />
البصل له فوائد عظيمة فهو قاتل للفيروسات والبكتيريا والفطريات ومضاد للسعال الديكي ويستخدم لهذا الغرض على هيئة لبخه وتصنع اللبخة بتقطيع البصل الى شرائح، ثم تسخن تسخيناً خفيفاً ثم توضع هذه الشرائح فوق الصدر لمعالجة السعال الديكي وفوق الظهر والصدر ايضاً لمعالجة التهاب الرئة وبعد وضع الشرائح فوق المكان المطلوب يلف فوقه بقطعة قماش ثم يلف بعد ذلك بقطعة قماش اكبر واسمك ويفضل قماش الصوف ان وجد وتبقى اللبخة لمدة 12ساعة وتكرر هذه اللبخة كل 12ساعة حتى الشفاء باذن الله. ويمكن استخدام البصل مع العسل لعلاج نوبات السعال ونوبات البرد والربو وذلك بتناول ملء ملعقة صغيرة كل ثلاث ساعات من مزيج عصير البصل مع العسل وذلك كل ثلاث ساعات.<br />
<br />
<br />
أزهار البنفسج Heartsease<br />
<br />
نبات حول أو ثنائي الحول أو معمر يصل ارتفاعه إلى 38سم. الجزء المستعمل من النبات جميع أجزائه عدا الجذور. يعرف علمياً باسم Viola Tricolor. يحتوي النبات علي فلافونيدات وساليسيلات المثيل وهلام وصمغ وراتنج وصابونين. يستخدم كمقشع لعلاج السعال المصحوب ببلغم ولعالج السعال الديكي وهو مدر للبول ومضاد لالتهابات المثانة وضد الروماتيزم. والطريقة أن يؤخذ ملعقتين كبيرتين من مسحوق البنفسج وتوضع في وعاء ويضاف لها نصف لتر من الماء المغلي ويترك لمدة 15دقيقة ثم بعد ذلك يصفى ويشرب منه بمعدل كوب في الصباح وآخر في المساء.<br />
<br />
التفاح الأمريكي أو الشامي : <br />
<br />
ويستخدم هذا النوع من التفاح لعلاج نزلات البرد والسعال والالتهاب الشعبي والربو. ويحتوي التفاح على فيتامين (أ) وفيتامين (ج) وأملاح الكالسيوم والبوتاسيوم والفوسفور وفيتامينات ومعادن أخرى تساعد في علاج السعال. ويمكن تناول تفاحة واحدة بقشرها وبذورها بعد كل وجبة غذائية أو أكثر إذا استطاع المريض ذلك. ويمكن مزج التفاح بعد شويه مع سكر النبات المدقوق مع اليانسون وكمية قليلة ربع ملعقة من مسحوق الكركم الناعم. ويستخدم هذا المزيج لعلاج بحة الصوت والسعال والتهاب الحنجرة.<br />
<br />
<br />
<br />
تمر + زبيب + تين مجفف :<br />
<br />
لقد وصف التمر كعلاج للسعال وللبلغم والتهاب القصبة الهوائية وذلك بعمل شراب مكون من 50جراماً من التمر المجفف و 50جراماً من الزبيب الأسود و 50جراماً من التين المجفف. يوضع هذا المخلوط في وعاء ثم يضاف له لتر من الماء ويوضع على النار ويترك يغلى في هدوء حتى تلين محتويات الوعاء ثم يؤكل كما يؤكل الخشاف مقسماً على ثلاث دفعات بواقع دفعة واحدة بعد كل وجبة خلال اليوم الواحد. مع ملاحظة عدم استخدام هذه الوصفة من قبل مرضى السكر.<br />
<br />
<br />
<br />
التين المجفف :<br />
<br />
استخدم الأقدمون التين المجفف كعلاج ناجح لعلاج السعال الديكي حيث يشرب كوب من منقوع التين المجفف قبل الطعام يومياً ولمدة أسبوع ويجب عدم استعمال هذه الوصفة من قبل مرضى السكر مهما كانت الأسباب.<br />
<br />
<br />
<br />
ثوم + برتقال + عسل نحل<br />
<br />
لعلاج السعال الديكي عند الأطفال يعطى الطفل 10- 12نقطة من عصير الثوم مع عصير البرتقال مع إضافة ملعقة كبيرة من عسل النحل الأصلي ويشرب ذلك بمعدل ثلاث مرات في اليوم.<br />
<br />
<br />
الجزر + مجموعة من الأعشاب<br />
<br />
يبشر الجزر بشراً ناعماً ويغلى مع الماء حتى ينهري ثم يضاف عليه كوب عسل دون أن يزاح الماء من الجزر ويترك علي النار حتى ينعقد ثم يضاف ملعقة صغيرة مملوءة من كل العود الهندي وقرنفل مطحون ودارسين وزنجبيل وهيل وجوز الطيب (حبة واحدة فقط) بعد سحقها ويقلب جيداً حتى يصبح لون المخلوط متجانساً، يؤخذ من هذا المزيج بعد أن يبرد ملعقة صغيرة أو كبيرة حسب عمر المريض وذلك بعد وجبة الطعام مباشرة حيث تنقي هذه الوصفة الصوت وتمنع السعال تماماً.<br />
<br />
<br />
<br />
الجميز Sycomorus<br />
<br />
والجميز شجرة كبيرة معمرة ويسمى التين البري وهو شجر ذو فروع كثيرة شبيه بالتوت الشامي وورقه أرق وأصغر من ورق التين.. والجزء المستخدم من أشجار الجميز الأوراق والثمار الطازجة. وقد قال دواد الأنطاكي أن ورقة يقطع الاسهال ويدر الطمث ومسحوقه مع السكر وزن بوزن يقطع السعال وأن أزمن، ولبنه يلصق الجراحات ويحلل الأورام، وإذا رضت أوراقه وأطراف أغصانه وثماره الناضجة وطبخ الكل حتى يتهرى وصفي وعقد ماؤه بلاسكر كان لعوقاً جيداً للسعال المزمن وعسر النفس والربو وكذلك عسر الهضم.<br />
<br />
<br />
<br />
حشيشة السعال Coltsfoot<br />
<br />
وهي عشبة معمرة يصل ارتفاعها إلى 30سم لها سوق مزهرة بألوان صفراء ذهبية وأوراق قلبية الشكل. الأجزاء المستخدمة من النبات الأوراق والأزهار يعرف النبات علمياً باسم Tussilago Forfara ويحتوي على فلافونيدات ومواد هلامية وحموض العفص وقلويدات وفيتامين (ج) وزنك. وقد استخدمت حشيشة السعال منذ 2500سنة على الأقل كدواء للسعال وتدخن كوسيلة لتسهيل النفس والنزلات الصدرية ويفيد منقوعة في علاج الالتهاب الرئوي ويشرب منه كوب أو كوبين خلال اليوم الواحد. ويحضر هذا المنقوع بنقع مقدار ملعقة كبيرة من العشبة على ملء كوب ماء بارد لمدة 12ساعة.<br />
<br />
<br />
<br />
حصا البان Rosemary<br />
<br />
وهو نبات عشبي معمر دائم الخضرة عطرية يصل ارتفاعها إلى حوالي مترين. ذات أوراق رفيعة خضراء تشبه أوراق الصنوبر. ويعرف حصا البان باسم إكليل الجبل وهو عشب معروف ويحظى بتقدير كبير. الجزء المستخدم من النبات جميع أجزائه. يعرف علمياً باسم Rosemarinus Officinale وتحتوي على زيت طيار الذي يشمل البورنيول والكامفين والكافور والسينيول. كما تحتوي على فلافونيدات وحموض العفص وحمض الروزمارينيك وثنائي التربينات وروزميرسين. وتستخدم العشبة كمنبهة ومقوية وقابضة ومضادة للالتهابات وطاردة للأرياح وضد السعاد والربو. يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من العشبة وتضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل 2إلى 3أكواب يومياً بشرط أن يكون دافئاً وذلك بعد الوجبات الغذائية مباشرة وبحيث يكون الكوب الأخير عند الخلود إلى النوم.<br />
<br />
<br />
<br />
مسحوق الحلبة والتين المجفف والتمر وسكر نبات<br />
<br />
يؤخذ كميات متساوية من هذه المواد وتكون مسحوقة ثم توضع مع ضعف حجمها من الماء ويغلى الجميع على نار هادئة ويقلب جيداً بين آن وآخر. ويؤخذ من هذا المغلي غير المصفى مقدار كوب واحد في اليوم على جرعات ثلاث أي بواقع ثلث كوب بعد كل وجبة غذائية. ويجب عدم استخدام هذه الوصفة من قبل مرضى السكر.<br />
<br />
<br />
<br />
ويمكن استخدام مسحوق الحلبة بمفرده في تخفيف حدة السعال والربو وضيق التنفس وذلك بغلي ما مقداره ملعقة كبيرة من مسحوق الحلبة في إناء به كوب من الماء ثم يصفى المغلي بعد عشر دقائق من بداية الغليان ويمكن تحليته بقليل من السكر ويؤخذ هذا المغلي عند حدوث نوبة السعال أو ضيق التنفس.<br />
<br />
<br />
<br />
الخبيز أو الخبازي Marshmallow<br />
<br />
نبات معمر يصل ارتفاعها إلى 2متر له جذور بيضاء غليظة وأوراق قلبية الشكل وأزهار ذات لون قرنفلي. الجزء المستخدم من النبات الجذور والأوراق والأزهار. يعرف النبات علمياً باسم Althia Officinalis ويحتوي النبات على 37% نشاء و11% هلام و11% بكتين. كما يحتوي على فلافونيدات وحمض الفينوليك والسكرور والأسباراجين يستخدم النبات على نطاق واسع فقد أفاد الفيلسوف ثيوفراسطس نحو 372- 286قبل الميلاد بأن جذر الخبيز يؤخذ مع الخمر الحلو لعلاج السعال. وكان الخطمى ذات يوم مكوناً رئيسياً في الحلوى التي تحمل الاسم نفسه مارش مالو وما زالت تباع هذه الحلوى على نطاق واسع حتى وقتنا الحاضر وهي موجودة بالأسواق. والخبيز يلطف ويفرج السعال الجاف والربو القصبي والنزلة القصبية وذات الجنب وتستخدم الأزهار غضة أو مجففة مسحوقة كنقيع ساخن على الجلد الملتهب للمساعدة في تلطيفه ويستخدم الجذر كمرهم للحيات، والخاجات وفي غسولات الفم من أجل الالتهاب ويمكن ان يعطى الجذر كمصاصة للأطفال عند طلوع الاسنان. وطريقة الاستخدام لعلاج السعال ثم يضاف لها الماء المغلي فوراً وتغطى لمدة عشر دقائق ثم تشرب بمعدل كوب مرة بعد الغداء وأخرى عند الخلود إلى النوم، ويمكن مضغ ما تبقى <br />
<br />
في قاع الكوب من العشبة.<br />
<br />
<br />
<br />
زيت الخروع وزيت التربنتاين<br />
<br />
تعالج النزلات الصدرية المتمركزة في القصبات الهوائية fتدليلك الصدر بمزيج مكون من ملعقتين من زيت الخروع وملعقة من زيت التربنتاين والذي يباع جاهزاً في الصيدليات أو يمكنك تحضيره بنفسك. ويحضر هذا المزيج بkسخين زيت الخروع أولاً في حمام مائي وذلك بوضع الإناء المحتوي على زيت الخروع في حمام مائي ساخن يغمره حتى ثلثيه ويضاف له زيت التربنتاين مع التحريك. يكرر ذلك ثلاث مرات في اليوم.<br />
<br />
<br />
<br />
الخس :<br />
<br />
إن تناول خسة واحدة في اليوم بمعدل ثلث خسة مع كل وجبة غذائية أكلاً مفيد جداً في علاج السعال الديكي عند الأطفال ويجب غسل الخس جيداً قبل تناوله. والخس مفيد جداً في علاج السعال الديكي عند الأطفال.<br />
<br />
<br />
<br />
التيلو Linden<br />
<br />
ويعرف بالزيزفون وهو شجرة يصل ارتفاعها إلى حوالي 30متراً لها لحاء (قشر) رمادي أملس وأوراق قلبية وعناقيد من الأزهار الصفراء الباهتة. الجزء المستعمل من النبات الأزهار. يعرف النبات علمياً باسم Tolia Spp تحتوي الأزهار على فلافونيدات وبالأخص مركب الكويرستين والكامفيرول وحمض الكافتيك وهلام وحمض العفص وزيت طيار وآثار من مركبات شبيهة بالبنزوديازبين. وازهار التيلو نافعة للصدر تسكن السعال ويسهل خروج البلغم ويدر افراز العرق فتخفض درجة الحرارة ويسهل التنفس وتزيل كربته. يؤخc ملء ملعقة من الأزهار وتوضع في كوب ثم يملأ الكوب بالماء المغلي ويترك مغطاة لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرف منه كوباً في الصباح وآخر عند الخلود إلى النوم.<br />
<br />
<br />
<br />
بذور السفرجل + كنافة البحر<br />
<br />
تستخدم بذور السفرجل مخلوطاً مع كنافة البحر لعلاج السعال حيث يؤخذ ملعقة كبيرة من بذور السفرجل وتسحق مع نفس الكمية من سكو النبات بالإضافة إلى نصف ملعقة كبيرة من كنافة البحر وتسخن وتسحق جميعها ثم يضاف لها كوب ونصف الكوب من الماء وتوضع على النار لمدة 5دقائق ثم تبرد ويؤخذ منها ثلاث مرات في اليوم ولمدة عشرة أيام بمقدار كوب كل مرة أما الأطفال فيؤخذ ملء فنجان قهوة من النوع الصغير ثلاث مرات في اليوم.<br />
<br />
<br />
<br />
عرقسوس Licorice<br />
<br />
وقد تحدثنا بالتفصيل عن عرقسوس وهو من النباتات المشهورة الذي يستخدم على نطاق واسع والجزء المستخدم منه هو الجذر الذي يباع على هيئته الكاملة أو علي هيئة مسحوق. ويستخدم عرقسوس لعلاج السعال وربات البيوت في بريطانيا عندما يصيب السعال أحد أطفالهن يذهبن مباشرة لشراء مسحوق عرقسوس لعلاج السعال وهو فعال جداً. والطريقة أن يؤخذ ملء ملعقة صغيرة وتوضع في كوب ثم يضاف لها نصف الكوب ماء ويمزج جيداً ثم يشرب بمعدل مرة في الصباح وأخرى في المساء. مع ملاحظة عدم استخدام من قبل المرضى المصابين بفرط ضغط الدم.<br />
<br />
<br />
<br />
الصنوبر Scot Pine<br />
<br />
والصنوبر شجرة مخروطية كبيرة يصل ارتفاعها إلى حوالي 30متراً له لحاء بني. الجزء المستعمل الأوراق والأغصان والسيقان والبذور والزيت العطري. يعرف النبات علمياً باسم Pinus Solvestris تحتوي أوراق الصنوبر على زيت طيار يضم الفاوبيتا باينين وليمونين. ويعتبر الصنوبر بشكل عام مفيداً جداً لآلام الصدر ويكافح السعال ويؤخذ منقوع براعم شجرة الصنوبر بنسبة 25- 40جراماً من البراعم المطحونة وتوضع في لتر ماء بارد وتترك لمدة ثلاث ساعات ثم يصفى المنقوع وبشرب لعلاج الرشوحات والسعال والنزلات الصدرية والربو وأمراض الجهاز التنفسي.<br />
<br />
<br />
لبان ذكر + بقدونس<br />
<br />
يستعمل لبان الذكر والمعروف بالكندر أو لبنان تحري وهو من أفضل المواد لعلاج بعض أمراض الصدر مثل السعال والربو وهو بجانب ذلك مقوى للشعب الهوائية وطارد للبلغم والطريقة أن يؤخذ مقدار ملعقتين صغيرتين مع مفروم حزمة بقدونس مغسولة جيداً ثم يغلى المخلوط لمدة 5دقائق ثم يصفى المغلي لكي يصبح في حدود كوب من مغلي اللبان والبقدونس حيث يؤخذ نصف المغلي بعد الفطور والنصف الآخر بعد العشاء شريطة أن يكون دافئاً.<br />
<br />
<br />
<br />
مربى الفجل والبصل<br />
<br />
يؤخذ رأسا فجل وينظفان جيداً ثم يؤخذ بصلة كبيرة وتقشر ثم يفرم الاثنان مع بعضهما البعض ثم يذر فوق هذا المخلوط ملعقة كبيرة من السكر أو ملعقتي عسل نقي ويحضر هذا المربى يومياً حتى لا يتغير طعم البصل وتؤكل هذه الكمية بمعدل ثلثها بعد كل وجبة غذائية مع ضرورة حفظها في الثلاجة وينصح مرضى السكر بعدم استخدامها.<br />
<br />
<br />
<br />
الكزبرة Coriander<br />
<br />
من المعروف أن الكزبرة العادية أو كزبرة البثر إن وجدت تستعمل لعلاج أمراض الصدر ونزلات البرد والزكام. كما أنها تستعمل طاردة للبلغم. ومغلي الكزبرة يفيد أيضاً في علاج الربو ويشرب عادة مثله مثل الشاي ويمكن تحليتها بالسكر أو العسل ويشرب بعد كل وجبة غذائية مع ضرورة أكل باقي الكزبرة التي في الكأس مع سفها بالماء.. ويمكن شرب آخر كوب عند الذهاب إلى النوم. والجرعة عبارة عن ملء ملعقة كبيرة مع ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة 15دقيقة ثم يشرب كما ذكر آنفاً.<br />
<br />
<br />
<br />
قشر القرطم<br />
<br />
قشر القرطم يخرج البلغم ويحلل الربو ويحسن السعال ويحد من شدته ويفتح الانسدادات وهو يعمل بأخذ ملء ملعقة صغيرة وتضاف إلى كوب ماء مغلي ثم يغطى ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب واحد عند الذهاب إلى النوم.<br />
<br />
نقلا عن جريدة الرياض الاثنين 09 جمادى الثانية 1425العدد 13184 السنة 40 وما تبعها <br />
<br />
<br />
<br />
أمراض الجهاز التنفسي<br />
<br />
<br />
<br />
-1 الكحة أو السعال: <br />
<br />
الكحة هي عرض لعدد من الأمراض تصيب الجهاز التنفسي ومن أهم هذه الأمراض الالتهاب الشعبي والنزلة الشعبية والسعال الديكي الذي يصيب الأطفال، كما يكون السعال أو الكحة أحد أعراض مرض الربو والالتهاب الرئوي وغير ذلك من الأمراض، وتختلف الكحة لوناً وكمية باختلاف المرض، فهناك السعال الأبيض المخاطي وهناك السعال الأخضر أو الأصفر أي الذي يصاحب أمراض الالتهاب الجرثومي، كما أن هناك السعال الدموي وهو غالباً ما يكون مصاحباً للاصابة بالسل. وقد يكون السعال ذا رائحة كريهة وغزيراً في كمية البلغم وهو عادة ما يصاحب حالات الاصابة بالخراجات الرئوية. أما السعال الديكي والذي يصيب عادة الأطفال بكثرة فهو يتميز عن غيره من أنواع السعال الأخرى بتكرار نوبات السعال الزفيرية المتعاقبة التي تنتهي في أغلب الأحيان بشهيق شديد يحدث صوتاً عالياً مثل صياح الديك، والمرض ينتشر بين الأطفال حتى سن السابعة خلال الشتاء والربيع، كما أن البنات يتعرضن للاصابة بهذا المرض بنسبة تفوق مثيلها من الذكور.<br />
<br />
<br />
<br />
علاج الكحة أو السعال بالأعشاب الطبية<br />
<br />
<br />
<br />
الليمون Lemon: <br />
<br />
توضع ليمونة في ماء يغلي فوق نار هادئة لمدة عشر دقائق لكي يلين غلاف الليمونة ثم تخرج الليمونة من الماء المغلي وتقسم إلى قسمين ثم تعصر وتوضع في كوب دون إضافة ماء إلي العصير ثم يضاف إلى العصير ملعقتان من الجلسرين (موجود في الصيدلية) وتمزج جيداً ثم يضاف إلي المزيج عسل نحل حتى يمتلئ الكوب ويحفظ هذا المزيج في قنينة مغلقة. وتختلف الجرعة باختلاف نوع السعال ففي حالات السعال التي تصاحب التهاب القصبة الهوائية يؤخذ من الشراب بعد أن يرج جيداً ملء ملعقة شاي. وفي حالة نوبات السعال المزعجة أثناء الليل يؤخذ من المزيج بعد رجه جيداً ملء ملعقة شاي في بداية الليل قبل النوم ومثلها في نهاية الليل. أما في الحالات الشديدة جداً من السعال فيؤخذ من الشراب ملعقة شاي في الصباح عند النهوض من النوم مباشرة، ثم ملعقة ثانية قبل الظهر وثالثة عند العصر ورابعة قبل العشاء فخامسة قبل النوم. ويمكن إعطاء هذا الشراب للأطفال أيضاً. <br />
<br />
- وصفة أخرى مركبة يدخل فيها الليمون: تؤخذ 2ملء ملعقة شاي من مستحضر الليمون الكيميائي الموجود في الصيدليات والمحلات التجارية الكبيرة مع نصف ملعقة من المرمية وملء ملعقة من أوراق الزعتر وتضاف إلى مقدار ملء كوب ماء وتوضع على النار لمدة 15دقيقة ثم يضاف إليه بعد ازاحته من على النار عصير نصف ليمونة وملء ملعقة أكل عسل ويحرك جيداً ويشرب هذا المزيج مرتين أو ثلاث مرات في اليوم.<br />
<br />
<br />
<br />
علاج الكحه (( السعال )):: يستخدم ملعقة عسل كبيره واحدة في فنجان قهوه ويضاف عليها ليمون من النوع الصغير (( بن زهير )) ثم يمزج حتى يصبح سائل خفيف تشرب منه قبل الافطارعلى الريق وعند النوم لمده اسبوع وباذن الله يكون الشفاء العاجل <br />
<br />
<br />
<br />
عرقسوس <br />
<br />
يؤخذ ملء ملعقة من مسحوق جذور عرقسوس ويوضع في ما مقداره ملء كوب ماء مغلي ثم يشرب بمعدل ثلاثة أكواب في اليوم وعلى الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم عدم استعمال هذه الوصفة وهذه الوصفة صالحة أيضاً للأطفال. <br />
<br />
اخرى: علاج الكحة فيستعمل مسحوق عرق السوس بمقدار ملعقة صغيرة تذاب في ملء كوب ماء وتشرب مرتين في اليوم . <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
اليانسون <br />
<br />
يعتبر اليانسون من الأعشاب الجيدة في اخراج البلغم فهو من أفضل المستحضرات الطبيعية المنزلية والتي لها تأثير رائع للتخلص من البلغم هو الينسون. <br />
<br />
<br />
<br />
طريقة التحضير: <br />
<br />
يتم غلي بذور الينسون لمدة 3-4 دقائق، ثم يترك ليصفى ويشرب دافئا ثلاث مرات يوميا، على أن تكون وجبة الصباح على الريق، والوجبة الثانية قبل الغذاء وليس بعده، والثالثة قبل النوم بنصف ساعة. <br />
<br />
<br />
ما هي أفضل الأدوية لعلاج السعال لدى الأطفال؟<br />
<br />
- أفضل الأدوية لعلاج السعال عند طفلك .. يمكن استخدام ملء ملعقة صغيرة يانسون وتوضع في ملء كوب ماء مغلي وتترك مغطاة لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب مرة في الصباح واخرى في المساء.<br />
<br />
<br />
<br />
خمان أسود Elder <br />
<br />
يستعمل الخمان الأسود لعلاج البرد والكحة والحمى وقد اثبتت الدراسات أن ثمار وأوراق هذا النبات أعطت تأثيراً جيداً ضد الانفلونزا وكذلك الكحة ويوجد من هذا العقار مستحضر جاهز يباع في محلات الأغذية الصحية التكميلية. <br />
<br />
<br />
<br />
الخطمي Marsh Mallow <br />
<br />
يعتبر نبات الخطمي من النباتات الجيدة حيث أنها تحتوي على مواد هلامية ومفيدة لعلاج التهابات القصبة والكحة وقد وافق دستور الأدوية الألماني على تداول مستحضر هذا النبات لعلاج حساسية الحنجرة وكذلك الكحة ويمكن عمل شاي من أوراق هذا النبات حيث يؤخذ ملء ملعقة شاي من الأوراق ويضاف له ملء كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل مرتين في اليوم. كما يوجد مستحضر من نبات الخطمي يباع لدى محلات الأغذية الصحية التكميلية. <br />
<br />
<br />
<br />
آذان الدب Mullein <br />
<br />
هذا النبات يشبه تأثير نبات الخطمي وقد صرح الدستور الألماني للأدوية العشبية باستعمال أزهار هذا النبات لعلاج الكحة ويضاف إلى مغلى ازهار هذا النبات عصير نصف ليمونة وكذلك ملعقة أكل عسل للتخفيف من مرارته. <br />
<br />
<br />
<br />
زهرة الربيع Primerose <br />
<br />
لقد أدرج الدستور العشبي الألماني هذا النبات كأحد الأعشاب الهامة لعلاج الكحة حيث يؤخذ ملعقة إلى ملعقتين من أزهار النبات الجافة وتوضع في ملء كوب ماء مغلي ثم تترك لمدة عشر دقائق ونصف الدقيقة وتشرب مرة في الصباح ومرة في المساء. <br />
<br />
<br />
<br />
القراص Stingng Nettle <br />
<br />
يستخدم نبات القراص من أزمنة طويلة لعلاج البرد والسعال والسعال الديكي وسعال السل حيث يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من النبات الجاف ويضاف إلي ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب مرتين صباحاً ومساء. <br />
<br />
<br />
<br />
ورد الشمس Sun dew <br />
<br />
استخدم هذا النبات من مئات السنين لعلاج التهاب الشعب المزمن والكحة والسعال الديكي وبالأخص الكحة الجافة والكحة المصحوبة بتهيج في الحنجرة وقد اثبتت الأبحاث الحديثة صحة هذه الاستعمالات وأدرج الدستور العشبي الألماني هذا النبات ضمن الأعشاب الدستورية لعلاج هذه الأمراض والجرعة هي ملعقة إلى ملعقتي شاي من النبات الجاف تضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ويشرب مرة واحدة فقط في اليوم. <br />
<br />
<br />
<br />
غبيراء Slippery elm <br />
<br />
لقد أفسحت منظمة الأغذية والأدوية الأمريكية نبات الغبيراء كدواء عشبي آمن لعلاج الكحة والجزء المستعمل من هذا النبات هو القشور ويمكن شراؤه على هيئة كبسولات للمص وهي تباع لدى محلات الأدوية العشبية أو يمكن تحضير مغلي حيث يؤخذ ملء ملعقة شاي من مسحوق القسور ووضعها في ملء كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة عشر دقائق ثثم يصفى ويشرب مرة واحدة في المساء عند النوم. <br />
<br />
<br />
<br />
حشيشة السعال Coltsfoot <br />
<br />
لقد أوصى العالم كرستوفر هوبز مؤلف عدد من كتب النباتات الطبية في كاليفورنيا باستعمال نبات حشيشة السعال لعلاج السعال واقترح عمل وصفة مركبة تتكون من أربعة أجزاء من مسحوق حشيشة السعال وأربعة أجزاء من لسان الحمل وجزء من جذور عرقسوس وجزء من نبات الخطمي وجزأين من نبات الزعتر وقليل من نبات الدربكية تمزج جميعها وتضاف إلى لتر من الماء المغلي وتترك لمدة 10دقائق ثم تصفى وتحفظ في قنينة ويؤخذ منه كوب صباحاً وآخر مساء. <br />
<br />
ويمكن عمل مغلي من نبات حشيشة السعال بمقدار حوالي ثلاث ملاعق شاي تضاف إلى ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب مرة في الصباح وأخرى في المساء. <br />
<br />
***<br />
<br />
<br />
<br />
2- النزلة الشعبية :<br />
<br />
النزلة الشعبية هي التهاب الغشاء المخاطي المبطن للقصبة الهوائية وقد تكون النزلة حادة أو مزمنة… والنزلة الشعبية الحادة تبدأ عادة كبرد عادي يعقبه قشعريرة (حمى) وآلام في الأطراف، ويفقد المصاب الشهية للطعام ويزداد عطشه ثم ترتفع درجة حرارته ويحس بدوخة وصداع وألم داخل عظام الصدر ويصاحب ذلك سعال جاف في المراحل الأولى وبعد يومين أو ثلاثة يكون السعال أقل حدة ومصحوباً بإفرازات ويكون للتنفس صوت مسموع.<br />
<br />
<br />
<br />
والنزلة الشعبية الحادة تعتبر من الأمراض المعدية، ويوجد أشخاص كثيرون لديهم استعداد كبير للإصابة بالالتهاب الشعبي الحاد، ومن ثم فإن تعرضهم لأقل برد ورطوبة أو للجراثيم الناتجة عن إصابة أشخاص آخرين بالبرد يجعلهم يصابون بهذا المرض. ويعتبر هذا المرض أكثر خطورة على الأطفال حيث ينتشر بينهم بسرعة إلى الرئتين ويصابون بعد ذلك بالتهاب شعبي رئوي.<br />
<br />
<br />
<br />
ويجب أن يدفأ المريض وتدفأ الغرفة التي يمكث فيها إضافة إلى الإكثار من شرب عصير الليمون الدافئ ووضع بذور الكتان الساخنة فوق صدر المصاب وتغييرها كل ساعة يزيد كثيراً من راحة المصاب وسرعة شفائه.. أما النزلة الشعبية المزمنة فتكون أكثر بين المتقدمين في السن وتكون أعراضها أكثر ما تكون في الشتاء وتتلخص أعراضها في حدوث سعال متواصل وإفراز بلغمي كثير بجانب التهجيات وضيق التنفس، وعادة ما تقل هذه الأعراض وربما تختفي أثناء فصل الصيف.<br />
<br />
<br />
<br />
وينصح المصابون بالالتهاب الشعبي المزمن أن يلتزموا الحرص خلال فصل الشتاء بالتدفئة ولبس الملابس الصوفية والابتعاد عن الاصابة بنزلات البرد، والإكثار من اللبن والشوربة وعصير الفواكه لكي تزيد مقاومتهم للمرض.<br />
<br />
<br />
<br />
وتتلخص الوصفات العشبية التي تعالج النزل الشعبية فيما يلي:<br />
<br />
<br />
<br />
الشمر Fenel : يؤخذ ملء ملعقة من الشمر المجروش ويوضع على ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل ثلاث مرات في اليوم هذه الوصفة تزيل افرازات الالتهاب عن الغشاء المخاطي وتسكن الألم. <br />
<br />
<br />
<br />
أما الأطفال فيمكن استعمال ربع ملعقة من مجروش الشمر على نصف كوب حليب مغلي. <br />
<br />
<br />
<br />
بذور الكتان Lin seed : يستعمل مغلي بذور الكتاب لعلاج النزلة الشعبية والسعال حيث يؤخذ ملء ملعقة أكل من بذور الكتاب وتغلى مع ربع لتر ماء (كوب) لمدة 3دقائق ثم يترك لمدة عشر دقائق ويشرب مرة واحدة في اليوم.<br />
<br />
<br />
<br />
البنفسج Sweet Violet : وهو نبات عشبي يستعمل منه للكبار الأوراق والجذور لمعالجة النزلات الشعبية ويعمل المغلي منه بأخذ ملء ملعقة صغيرة من الأوراق والجذور معاً وتوضع في ملء كوب ماء مغلي ويترك قبل أن يستعمل لمدة ثلاث ساعات ثم يشرب منه فنجانين إلى ثلاثة فناجين في اليوم. أما بالنسبة للأطفال فيؤخذ ملعقة أكل من الأزهار ويصب عليها ماء مغلي وتترك لمدة 8ساعات ويصفى ويعاد على الأزهار مع كوب ماء ويصب فوق الشراب الأول وتكرر العملية 3- 4مرات ثم يجمع الشراب ويغلى مع كمية من السكر إلى أن يصبح لزج القوام شبيهاً بالعسل ويحفظ بعد ذلك في قنينة ثم يعطى الطفل ملء ملعقة شاي مخففة في نصف كوب ماء مرتين في اليوم.<br />
<br />
<br />
<br />
الزعتر Thyme : يستعمل الزعتر لعلاج النزلات الشعبية ويعمل المغلي بأخذ ملعقة صغيرة من الزعتر ويوضع في ملء كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة 10دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل فنجان إلي فنجانين في اليوم ويمكن تحليته بالعسل أو السكر.<br />
<br />
<br />
<br />
3- الالتهاب الرئوي: <br />
<br />
يحدث هذا المرض نتيجة الاصابة بميكروب يسمى &quot;المكور الرئوي&quot; والالتهاب الرئوي خطير إذا أصاب الأطفال وكبار السن وهو مرض معدٍ تنتقل فيه العدوى عن طريق الرذاذ المتطاير من أنف المصاب وفمه إلى الشخص السليم وكذلك من جراء استعمال أدوات المريض. وتكون أعراض المرض على هيئة قشعريرة وارتفاع في درجة الحرارة وقد يصاحب المرض ألم يشعر به المريض في جانب الصدر ويكون المريض عادة مستلقياً على فراشه أحمر الوجنتين قلق الوجه يتنفس تنفساً سريعا، يتحرك أنفه ويأخذه سعال قصير من وقت لآخر، وسرعان ما يصيب المريض لهث ونهجان، ويكون السعال في البداية جافاً وقصيراً ومؤلماً ثم يصاحبه بعد ذلك بلغم مخاطي وقد يكون بلون الدم أو يكون مصفراً بلون الصدأ، وغالباً ما يصاحب المرض في الأطفال تشنج، كما تظهر علي شفتي الطفل وحولها بثور مائية.<br />
<br />
<br />
<br />
علاج الالتهاب الرئوي بالإعشاب.<br />
<br />
الحلبة البلدي Fenugreek<br />
<br />
يؤخذ ملء ملعقة من مسحوق الحبلة وتضاف إلى كوبين من الماء ويغلى لمدة دقيقة واحدة ثم يصفى ويشرب بجرعات متعددة بمقدار ملعقة أكل كل ساعة. كما يمكن مزج مقدار 10جرامات من مسحوق الحلبة مع كمية معادلة من زيت الزيتون ويؤخذ ربع هذه الكمية بمعدل أربع مرات في اليوم. ويمكن استعمال مرهم محضر من الحلبة كدهان حيث يمزج مسحوق الحلبة مع فصوص من الثوم مهروسة ثم يضاف إلى هذا المزيج زيت زيتون ثم يطلى بالمرهم باطن القدمين بسمك سكينة الأكل في المساء عند النوم ويربط فوق القدمين برباط من قماش ثقيل ليبقي المرهم عليها حتى الصباح ويمكن تكرار العملية ليلاً.<br />
<br />
<br />
<br />
الجرجير Pocket يستعمل الجرجير لعلاج الالتهاب الرئوي وذلك بعصر النبات عن طريق الهرس ويؤخذ من عصيرها ملعقة كبيرة ما بين مرة إلى ثلاث مرات في اليوم مع الماء أو الحليب.<br />
<br />
<br />
<br />
البصل Onion يقطع البصل إلى شرائح مستديرة ويمكن أن يفرم ثم تسخن الشرائح أو البصل المفروم دون أن يصفر لونها ثم توضع فوق الصدر والظهر لعلاج الالتهاب الرئوي وتغير الشرائح أو المفروم كل 12ساعة. وتوضع فوق اللبخة قطعة قماش من الكتان.<br />
<br />
<br />
<br />
الهندباء البرية Dandelion كشفت التجارب الأكلينيكية التي تمت على الهندباء البرية على الالتهاب الرئوي والتهاب الشعب المزمن وكذلك عدوى الجهاز التنفسي بالميكروبات حيث أعطت نتائج متميزة لعلاج هذه الحالات ويمكن استعمال أوراق وجذور نبات الهندباء الطازج أو الجاف على هيئة مغلي بمعدل ملعقة على ملء كوب ماء مغلي وتركه لمدة عشر دقائق ثم تصفيته وشربه مرة في الصباح ومرة في المساء. ويمكن استخدام كبسولات الهندباء التي تباع على هيئة مستحضر عشبي في محلات الأغذية الصحية التكميلية.<br />
<br />
<br />
<br />
5- الربو ASTHMA <br />
<br />
الربو مرض يسبب صعوبة في التنفس وقد تنتاب هذه الصعوبة الشخص المريض بالربو في شكل مفاجئ حاد يتكرر بانتظام، وتشمل أعراض هذا المرض الأزيز والصفير عند الزفير، وقد يشهق المريض لاستنشاق الهواء أو يشعر بالاختناق. وعندما تبدأ نوبة الربو فإن المريض يشكو دائماً من شعور بالانقباض في صدره وبكحة متقطعة وجافة وبصعوبة في التنفس وتتكون عادة مادة مخاطية سميكة في الرئة تعرف بالبلغم وتصبح الكحة كثيفة وقد يشعر المريض بالراحة عند خروج البلغم . <br />
<br />
<br />
<br />
وأهم الاعشاب التي تخفف من نوبات الربو هي:<br />
<br />
- القهوة والشاي والمته والجورو والكولا<br />
<br />
هذه الأعشاب تحتوي على مادتي الثيوبرمين والثيوفيلين بجانب الكافئين وهذه المركبات الثلاثة تنتمي إلى المجموعة الكيميائية المعروفة باسم اكزانثينز (Xanthines). هذه المواد الكيميائية تساعد كثيرا في ايقاف التقلصات التي تحدث خلال نوبة الربو وتفتح الممرات الشعبية للرئة.<br />
<br />
وطريقة الاستعمال هو تجهيز كوب من القهوة أو أي من المواد المذكورة عند حدوث ازمة الربو مع عدم التوقف عن استعمال العلاج المعطى لمريض الربو من قبل الطبيب المختص.<br />
<br />
<br />
<br />
- الأفدرا Ephedra <br />
<br />
والافدرا نبات عشبي معمر ويوجد على هيئة باقة من الاغصان تظهر على هيئة باقة ويوجد منها نبات ذكر وآخر انثى والجزء المستعمل منها جميع الأجزاء الموجودة فوق سطح التربة. والافدرا تحتوي على مركب الافدرين وهو قلويد وتعتبر الافدرا من اقدم واشهر العقاقير التي استخدمت لعلاج الالتهاب الشعبي والربو.<br />
<br />
<br />
<br />
حيث استخدمت في الصين منذ أكثر من 5000سنة ولا زالت تستخدم بنفس القوة حتى يومنا الحاضر وهي بدون شك من اقدم ما استخدم من عقاقير في العالم لهذا الغرض. وقد فصل مركب آخر بجانب المركب الرئيسي وهو بسودو افدرين. وقد بدأ العلماء الامريكيون ابتداء من سنة 1887م في صرف هذين المركبين كعلاج للربو والمشاكل الأخرى المتعلقة بالجهاز التنفسي.<br />
<br />
<br />
<br />
وكان يباع تحت اسم (Sudafed) ويمكن استخدام عشب الافدرا أو مركباتها المفصولة على هيئة مركبات كيميائية نقية. والافدرا تباع في جميع انحاء العالم كما هي ويؤخذ منها ملء ملعقة شاي من المسحوق ويضاف الى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يشرب مرة في الصباح وأخرى في المساء. ويجب التقيد بالجرعة حيث ان الافدرا تسبب الارق وعدم الراحة في حالات الجرعات الزائدة. ويجب عدم اعطاء الافدرا للأطفال إلا بعد استشارة المختص وكذلك عدم استعمالها من قبل النساء الحوامل والمرضعات.<br />
<br />
<br />
<br />
- القراص Stinging Nettle <br />
<br />
من مئات السنين كان العالم النباتي الانجليزي نيكولاس كليبر ادعى ان جذور وأوراق نبات القراص عند استعمال مسحوقها مع عصير أو على هيئة شاي فإنها تفتح الممرات الهوائية الرئوية.<br />
<br />
<br />
<br />
وقد استعمل الاستراليون هذا النبات كعلاج جيد للربو. وقد بدأ الأمريكيون من الخمس سنوات الماضية في استخدام نبات القراص كعلاج للربو وذلك عندما قام أحد العلماء بدراسة تأثير هذا النبات على الربو فوجد انه اعطى نتائج متميزة. والآن يستعمل القراص بشكل رسمي في الولايات المتحدة لعلاج الربو ومرض حمى القش.<br />
<br />
<br />
<br />
- اليانسون Anise والسنوت Fennel <br />
<br />
ومن منا لا يعرف اليانسون والسنوت فقد لا يخلو منزل من ثمار هذين النباتين العطريين وقد استخدم الاغريق شاياً من هذين العشبين لعلاج الربو وهذين النباتين يحتويان على مواد كيميائية تعرف باسم كريزول والفاباينين وهي التي تساعد على توسعة الممرات الهوائية وتخرج الافرازات الموجودة بها ويعتبر السنوت أكثر فائدة من اليانسون ويستعمل من ثمار السنوت ملء ملعقة من مسحوق الثمار لكل كوب من الماء المغلي حيث يوضع في الكوب بعد ملئه بالماء المغلي ويترك لمدة 10دقائق مغطى ثم يصفى ويشرب مرة في الصباح وأخرى في المساء ويمكن استعمال اليانسون في حالة عدم توفر السنوت.% .<br />
<br />
<br />
<br />
- عرقسوس Licorice<br />
<br />
استخدم عرقسوس من مئات السنين لعلاج امراض الحلق والكحة والربو ويعتبر عرقسوس من العقاقير المأمونة جداً في هذا الجانب حيث يمكن استخدام ثلاثة اكواب في اليوم بأمان والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة شاي وتوضع على ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة عشر دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل ثلاث مرات في اليوم ولكن يجب على مرضى الضغط المرتفع عدم استخدامه حيث انه يرفع ضغط الدم.<br />
<br />
<br />
<br />
- البصل Onion يستعمل البصل لعلاج الربو وذلك بأخذ كمية من البصل وتقطيعه على هيئة شرائح رقيقة جداً ثم يوضع في برطمان ويضاف له ضعف حجمه عسلاً نقياً (ثلاثة عروق بصل متوسطة الحجم + 1.4كليو عسل) وتترك المزيج بعد تقليبه جيداً لمدة اربعة وعشرين ساعة ثم بعد ذلك يؤخذ منه ملء ملعقة كبيرة بمعدل اربع مرات في اليوم. او يعصر البصل ويؤخذ منه ملء ملعقة وتخلط جيداً مع ملء ملعقة عسل وتؤخذ بمعدل كل ثلاث ساعات ثم بعد ذلك كل ست ساعات.<br />
<br />
<br />
<br />
فيتامين ب Vitamin B يقول البروفسور ميلفين الاستاذ الاكلينكي في جامعة كاليفورنيا بلوس انجيلوس - كلية الطب والمؤلف لكثير من كتب الطب البديل يقول ان استعمال فيتامين ب 6بجرعة يومية قدرها 200ملجم للاطفال خفض معدل الادوية المأخوذة لعلاج الربو لدى الاطفال واما بالنسبة للكبار فيقول ان جرعة 50ملجم من فيتامين ب 6بمعدل مرتين في اليوم مفيد جداً لتقليص ازمات الربو ويجب استشارة المختص قبل استعمال هذا الفيتامين بجانب ادوية الربو.<br />
<br />
<br />
<br />
ومن الوصفات التي التي يتعالج منها لمرض الربو رئة الحاشي &quot; الجمل الصغير &quot; حيث تؤخذ رئة الحاشي وتقطع إلى قطع صغيرة ثم تجفف وتسحق ويؤخذ من مسحوقها ملعقة صغيرة مع ملء ملعقة عسل لعلاج الربو.<br />
<br />
<br />
<br />
ومن الأعشاب التي يعالج بها مرض الربو : البرداقوش، والميليسا، والزيزفون، بنسب متساوية 100 جرام من كل منهم، ويؤخذ ملء ملعقة صغيرة + كوب ماء يغلي، وتشرب ساخنة أو باردة، من 3 إلى 5 مرات يوميًا لإزالة الأزمة الصدرية والحساسية.<br />
<br />
<br />
<br />
الذبحة الصدرية <br />
<br />
ألم صدري يحدث عندما لا يتلقى القلب كفايته من الأكسجين، يتم نقل الاكسجين إلى القلب في الدم المتدفق عبر الشرايين التاجية. وفي بعض الاحيان تتراكم الدهون على جدران الشرايين، ويتكون هناك نسيج ندوبي وبذلك تصبح الشرايين صلبة وضيقة، مما يخفض من تدفق الدم، ينتج عن هذه الحالة تصلب الشرايين وهي السبب الرئيسي للذبحة الصدرية، ويسمى الألم عادة &quot;الذبحة&quot;. <br />
<br />
<br />
<br />
كيف ينشأ ألم الذبحة الصدرية؟ <br />
<br />
يمكن ان ينشأ ألم الذبحة الصدرية من الاجهاد البدني، أو الضغوط العاطفية، أو التدخين أو في بعض الأحيان الاخرى حينما يعمل القلب اكثر من العادة، في مثل هذه الاحيان يحتاج القلب إلى امداد اضافي من الدم، إلا ان الدم الاضافي لا يصل إلى القلب عبر الشرايين التاجية الضيقة وتحرم عضلة القلب مؤقتاً من الاكسجين، وتولد هذه الحالة ألم الذبحة. ويمكن أيضاً ان يتسبب تشنج الشريان التاجي في الذبحة، ان اغلب ضحايا الذبحة الصدرية هم من متوسطي العمر أو كبار السن. ومعظمهم ذوو وزن زائد، ولديهم ضغط دم عال ويأكلون اطعمة غنية بالكوليسترول ويدخنون السجائر أو قلما يمارسون الرياضة البدنية. <br />
<br />
<br />
<br />
يشعر اغلب المعرضين للذبحة بألم ضاغط أو عاصر فوق عظمة الصدر. ويمكن ان ينتقل الالم إلى الكتفين، خاصة الكتف الأيسر واسفل الذراعين إلى الأيدي. وتدوم النوبة حتى 15دقيقة، ولكن معظمها ينتهي في أقل من ذلك. <br />
<br />
<br />
<br />
ويمكن تسكين معظم نوبات الذبحة الصدرية بالراحة والأدوية، ويصف الأطباء تعاطي النترات ومحصرات بيتا، ومحصرات الكالسيوم، وهي ادوية تمكن بعض المرضى من تفادي نوبات الذبحة. وتساعد هذه الأدوية في منع القلب من العمل أكثر من طاقته تحت الاجهاد. <br />
<br />
<br />
<br />
يخضع المرضى الذين يتعرضون لنوبات حادة من الذبحة خلال فترة طويلة إلى عملية مجازة الشريان التاجي. وفي هذه العملية يقوم الجراح بتوصيل قطعة قصيرة من وريد إلى الشريان التالف. وتوفر قطعة الوريد، التي تؤخذ من رجل المريض، ممراً جديداً للدم. <br />
<br />
<br />
<br />
يعاني بعض ضحايا الذبحة الصدرية فيما بعد من نوبة قلبية ويزداد احتمال النوبة القلبية إذا أصبحت الشرايين التاجية للمريض تضيق باطراد. <br />
<br />
<br />
<br />
الاعشاب الطبية <br />
<br />
يوجد عدد من الأعشاب الطبية التي يمكن ان تساعد على الوقاية من الذبحة، ولكن قبل استعمال هذه الأدوية العشبية عليك مناقشة استعمالها مع الطبيب المتابع لحالتك لتلافي التداخلات الدوائية بين الأدوية المشيدة والأدوية العشبية، ومن الأعشاب الطبية التي لها تأثيرات جيدة ما يلي: <br />
<br />
<br />
<br />
الزعرور Hawthorn <br />
<br />
في اوروبا تستخدم ثمار الزعرور الطبية على نطاق واسع لعلاج الذبحة الصدرية. وقد خضع نبات الزعردر لأبحاث مكثفة والتي اثبتت ان خلاصة ثمار الزعرور حسنت كثيراً من وظائف القلب حيث تقوم على فتح الاوردة التاجية، وهذا بالتالي يحسن من تدفق الدم والاكسجين إلى القلب، كما ان ثمار نبات الزعرور تقلل كوليسترول الدم. ووفقاً للخبرة الاكلينيكية الاوروبية فانه يمكن استخدام ثمار الزعرور لمدة طويلة. <br />
<br />
<br />
<br />
وقد ذكر البروفيسور فارو تيلر عميد كلية الصيدلة بجامعة بوردو الأمريكية سابقاً ووكيل جامعة بوردو بولاية انديانا فيما بعد في كتابه بعنوان (Herbs of Choice) أن فاعلية نبات الزعرور على القلب تعود إلى المركبات الكيميائية الموجودة في الثمار وهي (Oligomeric procyanidins) وكذلك الفلافونيدات والتي تعمل على توسيع الأوعية الدقيقة في الاوردة التاجية. <br />
<br />
<br />
<br />
كما ان الحكومة الألمانية قد أثبتت ان لنبات الزعرور تأثيراً قوياً لبعض مشاكل امراض القلب، وقد تم استعمال 240إلى 480ميللجراماً من خلاصة ثمار الزعردر المقننة كجرعة يومية، ويوجد مستحضرات مقننة منه في الصيدليات إلا انه يجب عدم استخدامه بدون استشارة طبيبك الخاص. <br />
<br />
<br />
<br />
حشيشة الملاك Angelica <br />
<br />
يعتبر نبات حشيشة الملوك احد صادات قناة الكالسيوم التي تعتبر من مجموعة الادوية المضادة للذبحة الصدرية. وتحتوي حشيشة الملاك على خمسة عشر مركباً تعمل كمواد قافلة لقنوات الكالسيوم وبالتالي تكون مضادة للذبحة الصدرية. <br />
<br />
<br />
<br />
ونبات حشيشة الملوك نبات عشبي ثنائي الحول الجزء المستخدم منه الجذور والاوراق والثمار، يحتوي على زيوت طيارة، وكومارينات واحماض عضوية ومواد مرة ومواد عفصية ويوجد من هذا النبات مستحضرات في السوق المحلية، كما ان كثيراً من النباتات التابعة لفصيلة هذا النبات وهي الفصيلة الخيمية مثل الجزر والكرفس والشمر والبقدونس والتي تعطي نفس التأثير، ويقول احد الاطباء إذا كان عنده ذبحة صدرية فانه بدون شك سيستعمل مزيجاً مكوناً من حشيشة الملاك والجزر والكرفس والشمر والبقدونس باجزاء متساوية مع اضافة بعض البهارات وذلك بمزجها مع بعض من الماء وشربها. <br />
<br />
<br />
<br />
أويسة Bilberry <br />
<br />
نبات شجيري معمر له جذور زاحفة ويعطي النبات ثماراً عنبية الشكل ذات لون بنفسجي مسود، ان الجزء المستعمل من النبات هو الاوراق والثمار الناضجة، يحتوي النبات على مركبات كثيرة حيث تحتوي الاوراق على مواد عفصية واحماض عضوية وجلوكوزيد يعرف باسم اربيوتين. اما الثمار الناضجة فتحتوي على سكر وبكتين وفيتامين ب، ج وصبغة عضوية تعرف باسم انثوسيانين (anthocyanins) وهذه الصبغة لها تأثير جيد مخفض للكوليسترول، كما ان الثمار لها تأثير موسع للاوعية الدموية ومخفضة لضغط الدم، ويقوم الانثوسيانين على منع تكون جلطة الدم التي تؤدي إلى النوبة القلبية. <br />
<br />
<br />
<br />
الثوم Garlic والبصل Onion <br />
<br />
ان كلا من هذين التابلين يساعدان على علاج أمراض القلب حيث يعملان على تخفيض الكوليسترول وضغط الدم كما يمنعان تكون الجلطات الدموية التي تؤدي إلى نوبة قلبية ووفقاً لدراسة عملت على الثوم اثبتت ان فصاً واحداً من الثوم يتناوله الشخص يومياً يقطع الكوليسترول بنسبة 9% وكل 1% نقص في الكوليسترول يترجم إلى 2% نقص في خطورة الهجمات القلبية وعليه فإن فص ثوم يومياً يخفض خطر الاصابة بنوبة قلبية بنسبة 18% كما وجد ان البصل له نفس المفعول. <br />
<br />
<br />
<br />
الزنجبيل Ginger <br />
<br />
كلنا نعرف الزنجبيل وفوائده التي لا تحصى وقد قال اخصائي الاعشاب البريطاني بول شوليك انه لاحظ بعض الأطباء يصرفون لمرضى الذبحة الصدرية جرعة يومية من مسحوق الزنجبيل قدرها نصف ملعقة شاي يومياً، ويبدو ان للزنجبيل تأثيراً جيداً كمضاد للأكسدة حيث يحمي الاوعية الدموية من الخراب التي تحدثه المواد المؤكسدة مثل الكوليسترول، كما يعمل الزنجبيل على تقوية انسجة عضلات القلب بالضبط، كما يفعل عقار الديجتالس ويقول الدكتور جيمس دوك انه لو كان عنده ذبحة صدرية فانه لن يتردد في استعمال الزنجبيل بطريقة منتظمة واستعماله دائماً في الطبخ. <br />
<br />
<br />
<br />
الخلين Ammi visnaga <br />
<br />
في دراسة نشرت في New England Journal of medicine عام 1951م اثب تت فاعلية مركب الخلين وهو المركب الرئيسي في ثمار الخلة في زيادة انسياب أو تدفق الدم إلى القلب وكان عنوان المقالة خلين عقار مأمون الجانب وفعال لعلاج الذبحة الصدرية. والجرعة من مركب الخلين قدرت بثلاثين ملليجراماً يومياً ولكن الدكتور مايكل مرعي مؤلف موسوعة الطب الطبيعي ذكر أن أخذ جرعة من خلاصة ثمار الخلين ما بين 250إلى 300ملليجرام يومياً تقوم مقام جرعة الخلين النقي. <br />
<br />
<br />
<br />
عرق الأرض : Ge Gem <br />
<br />
وهو نبات متسلق يصل ارتفاعه إلى 30متراً له أوراق مركبة ويحمل ازهاراً ذات لون بنفسجي. يعتبر هذا النبات من أشهر النباتات الصينية ويوجد أيضاً بكميات كبرى في اليابان وشرق آسيا. وقد زرع هذا النبات في الولايات المتحدة الأمريكية. <br />
<br />
الجزء المستخدم من النبات طبياً الجذور التي تجمع في فصل الخريف أو الربيع. <br />
<br />
تحتوي جذور النبات على اكيزوفلافونيدات وبيورارين، وديارزين وستيرولات. <br />
<br />
لقد اثبتت الدراسات الأكلينكية الصينية فائدة عرق الأرض للذبحة الصدرية وقد قامت دراسة على 71مريضاً اعطوا جرعات ما بين 10 15جراماً من جذر النبات على هيئة خلاصة يومياً لمدة تتراوح ما بين 4إلى 22أسبوعاً. وخلال هذه المدة وجد أن 32من المرضى قد تحسنت حالتهم جداً و 20مريضاً بدت عليهم علامات التحسن أما الباقون وعددهم 22كان تحسنهم بطيئاً. تقوم خلاصة جذر نبات عرق الأرض بتوسيع الاوردة التاجية وتزيد من تدفق الدم وتقلل من ضغط الدم. كما تقوم بتنظيم ضربات القلب. وتفيد التجارب الأكلينكية أن مستحضرات عرق الأرض ليس لها تأثير معاكس أو غير ملائم وانها مأمونة الجانب. <br />
<br />
<br />
<br />
الرجلة: Purslane <br />
<br />
تعتبر الرجلة من مضادات الأكسدة والتي تحمي الخلايا من الخراب وقد وجد انها تلعب دوراً هاماً في منع الأمراض القلبية ونبات الرجلة معروف لدى عامة الناس وهو نبات عشبي حولي والجزء المستعمل منه جميع أجزاء النبات عدا الجذور. <br />
<br />
تحتوي الرجلة مواد هلامية وأحماضاً نباتية وفيتامينات أ، ب، ج ، وكالسيوم ونورادرينالين ودوبامين. <br />
<br />
<br />
<br />
الصفصاف: Willow <br />
<br />
لقد ذكرت الدراسات أن جرعات صغيرة من الأسبرين تبدأ من 30ملليجراماً إلى 325ملليجراماً على هيئة أقراص حبة واحدة في اليوم تساعد في منع النوبات القلبية وذلك عن طريق تكون جلطات دموية. إن قشور الصفصاف هي أصل الأسبرين ولو أخذ كوب إلى كوبان يومياً من شاي مصنوع من قشور الصفصاف فهذا يوازي جرعة الأسبرين اليومية. كما أوضحت دراسات حديثة أن الأسبرين وقشور الصفصاف تمنع .. سرطان القولون. <br />
<br />
ويحتوي الصفصاف على ساليسين وحمض العفص وقلويدات وجلوكوزيدات. <br />
<br />
<br />
<br />
الأخدرية: Evening Primirose <br />
<br />
يعتبر نبات مادة جيدة كمصدر لمركب Gamma Linolenic acid والذي يخفض كلاً من الكوليسترول وضغط الدم، كما أن لهذا المركب تأثيراً ضد التجلط. وتوجد مستحضرات مقننة من هذا النبات. <br />
<br />
<br />
<br />
الكتان: Flax <br />
<br />
تحتوي بذور الكتان كمية من مركب Alpha Linolenic acid وهذا المركب له قدرة في حماية القلب. وتحتوي بذور الكتان على كمية جيدة من فيتامينات (A,B,D,E) <br />
<br />
<br />
<br />
الأنجدان : Lovahe <br />
<br />
وهو نبات معمر يحمل أوراقاً مركبة والجزء المستعمل من النبات هي الجذور والبذور والأوراق. <br />
<br />
يحتوي النبات على زيت طيار ويشكل مركبات الفثالايدز 70% وكومارينات ومن أهمها مركب البيرجابتين وستيرولات ومواد صمغية وراتنجية. وقد قال عنه كل من الدكتور البرت لونج أستاذ العقاقير وكذلك ستيفن فوستر أستاذ العقاقير أيضاً أن هذا النبات له تأثير مماثل لتأثير نبات حشيشة الملاك حيث يقوم على توسيع الشرايين التاجية ويزيد من تدفق الدم إلى القلب ويستعمل الأنجذان في الصين لعلاج الذبحة الصدرية والحالات المرضية الأخرى للقلب. <br />
<br />
<br />
<br />
نصائح إلى مرضى الذبحة الصدرية: <br />
<br />
· يجب عليهم عدم استخدام أي أدوية مغايرة للأدوية التي يتعاطونها حالياً إلا بعد استشارة الطبيب المختص الذي يتابع حالاتهم. <br />
<br />
· يجب عدم إهمال الرياضة وبالأخص المشي حيث إن الرياضة لها تأثير على الضغط والسكر. <br />
<br />
· الإقلال جداً من تناول اللحوم الحمراء وكذلك يجب في حالة تناول الدجاج أن يزال الجلد ويفضل السلق أو الشوي. <br />
<br />
· الاستعاضة بالأسماك عن اللحوم ولكن يجب الإقلال جداً من الساردين والتونة والجمبري والكافيار حيث انها ترفع الكولسترول. <br />
<br />
· الإقلال جداً من تناول البيض وإذا كان لابد من ذلك فعليك بسلق البيض وأكل الزلال (الجزء الأبيض) وابتعد عن صفار البيض. <br />
<br />
· عدم الأكل أو التقليل جداً من النخاع والكبدة والكلاوي والخصادي والطحال لأنها ترفع الكوليسترول. <br />
<br />
· ابتعد عن الزيوت الحيوانية كالسمن والشحوم. <br />
<br />
· حاول التقليل من منتجات الألبان وخاصة المحتوية على دهون ويمكن تناول مشتقات الألبان قليلة الدسم. <br />
<br />
· يمكن الاستعاضة عن بروتين اللحوم ببروتين البقوليات مثل فول الصويا والفول والعدس واللوبيا. <br />
<br />
· استعمال الأدوية التي يصرفها لك الطبيب المختص بدقة وفي مواعيدها. <br />
<br />
· عدم استخدام الأسبرين على معدة خالية ويجب تناول الأسبرين &quot;ويفضل أن يكون من النوع المغلف&quot; في الصباح بعد وجبة الإفطار مباشرة دون تأخير. <br />
<br />
الأعشاب المفيدة لأمراض الصدر:<br />
<br />
الحلبه ، العسل ، الجرجير ، القثاء ، المحلب ، ميعة، البرتقال ، الموز ، الحبة السوداء ، الشمر ، عرعر ، الشوفان ، عرق السوس ، اليانسون ، الزيزفون ، حب الزلم ، الحرمل ، الحلتيت ، مره ، خيار شنبر ، العنبر ، القسط ، الكثيراء ، الكندر ، الحلبة ، خطمي ، مستكى ، المقل ، النعناع ، زنجبيل .<br />
 منقووووووووووووووووووووول</div></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=47">منتدى الصحة والطب</category>
			<dc:creator>العيون الحائرة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71985</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفيه راقيه للؤلؤه البحر فلنبارك لها</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71984&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 10:42:00 GMT</pubDate>
			<description>*صورة: http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com0026.gif 
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 
من لا يعرفها بالمنتدي ومن ينكر جهدها بلا
ادني شك فالجميع يعرفها والكــل يشهد لها
بانضمامها الينا شهد المنتدي نشاطا فائقا 
هز اركـــانه وجوانبه واشعل فيه الحماسه 
وزاد فيه نشاطه في جـــميع اقسامه بلا اي...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="Comic Sans MS"><b><div align="center"><font size="5"><font color="#00008B"><img src="http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com0026.gif" border="0" alt="" /><br />
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته <br />
من لا يعرفها بالمنتدي ومن ينكر جهدها بلا<br />
ادني شك فالجميع يعرفها والكــل يشهد لها<br />
بانضمامها الينا شهد المنتدي نشاطا فائقا <br />
هز اركـــانه وجوانبه واشعل فيه الحماسه <br />
وزاد فيه نشاطه في جـــميع اقسامه بلا اي <br />
استثناء .. فهي شعله من النشاط والعطـاء<br />
لها بصمتها ولها اسلوبها اللذان لا يمكـن<br />
ان ينكرهما احد او يتجاهلهم ..وسطع نجم<br />
لؤلؤه البحر  في رنـــيم  وتألقت به واتحفته<br />
<br />
<img src="http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com0050.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
وها هي اليوم تضئ في رنيم الف شمعه والف<br />
مشاركه راقيه برقي فكرها وطيب اخـــلاقها <br />
<br />
<font color="#FF1493">~*¤ô§ô¤*~<u>لؤلؤه البحر </u>  ~*¤ô§ô¤*~</font><br />
<br />
الف مبارك الفيتك الاولي ومزيدا من العطاء<br />
وان شاء الله مزيد من الالفيات الراقيه والله<br />
اسأل ان يجعلها في ميزان اعمالك ويباركـ<br />
فيك وفي عطائك وجهدك والي الامــــــــام<br />
<br />
<img src="http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com0049.gif" border="0" alt="" /></font></font></div></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=35">رنيم التهاني والمناسبات العامة</category>
			<dc:creator>ظافر</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71984</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حديث كساء النبى للشاعر تميم البرغوثى</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71983&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 09:59:33 GMT</pubDate>
			<description>هذه هى قصيدة حديث كساء النبى للشاعر تميم البرغوثى تحية للاخ ظافر 

ولكن اريد التنويه عن شئ للامانة ان هناك بعض المقاطع لا تعجبنى فى هذه القصيدة ولكن هذا لا ينقص من مكانة الشاعر وقدرته الابداعية فهى قصيدةغريبة الشكل على حد قول تميم البرغوثى نفسه 

وهذه القصيدة القاها فى مهرجان الشعر المقاوم الذى...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="Arial Black"><font size="5"><font color="Navy">هذه هى قصيدة حديث كساء النبى للشاعر تميم البرغوثى تحية للاخ ظافر <br />
<br />
ولكن اريد التنويه عن شئ للامانة ان هناك بعض المقاطع لا تعجبنى فى هذه القصيدة ولكن هذا لا ينقص من مكانة الشاعر وقدرته الابداعية فهى قصيدةغريبة الشكل على حد قول تميم البرغوثى نفسه <br />
<br />
وهذه القصيدة القاها فى مهرجان الشعر المقاوم الذى اقيم فى لبنان بمناسبة تحرير الاسرى اللعرب واللبنانيين وعلى راسهم عغميد الاسرى العرب سمير القنطار لهم تحيتنا جميعا<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/S5rcT1KZVsI"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/S5rcT1KZVsI" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=26">همس القوافي وبوح الخاطر</category>
			<dc:creator>totoh2</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71983</guid>
		</item>
		<item>
			<title>طمنوا سينى ام عطا    تميم البرغوثى</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71982&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 08:29:35 GMT</pubDate>
			<description>هى قصيدة جديدة للشاعر الفلسطينى تميم البرغوثة كان قد القاها ضمن فاعليات مهرجان فلسطين الدولى للفنون وهى باللهجة العامية الفلسطينية
اقرؤها وشاهدوها 
ويارب تعجبكم وفى انتظتر تفاعلكم


طمنوا ستي ام عطا

طمنوا ستي ام عطا بإنه القضـية من زمان المندوب وهي زي ما هية
لسـة بنفاصل القنـاصل علـيها زي ما...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><font face="Arial Black"><font color="Navy">هى قصيدة جديدة للشاعر الفلسطينى تميم البرغوثة كان قد القاها ضمن فاعليات مهرجان فلسطين الدولى للفنون وهى باللهجة العامية الفلسطينية<br />
اقرؤها وشاهدوها <br />
ويارب تعجبكم وفى انتظتر تفاعلكم<br />
<br />
<br />
طمنوا ستي ام عطا<br />
<br />
طمنوا ستي ام عطا بإنه القضـية من زمان المندوب وهي زي ما هية<br />
لسـة بنفاصل القنـاصل علـيها زي ما بتفـاصلي  مع الغجرية<br />
لكـن اطمـني وصـلنا معاهم بين ستة وستة ونص في الميـة<br />
بطلـع لهم يا ستي حيـفا ويـافا ولنا خرفيش وسيسـعة بـرية<br />
ولنا دولة يحرسـها طير السـنونو يا ام عطا ولبسوه رتب عسكرية<br />
والسنونـو إله نمو اقتصـادي والسنونـو إلـه خطط أمنـية<br />
والسنونـو عم ينبذ العنف ويعلن إلتزامـه الكـامل بالاتفــاقية<br />
ولنا برضه يا سـتي سجـادة حمرا تالسنونـو يأدي عليها التحـية<br />
والنـا قمة يدعـو إليها السنـونو يعقدوها في الجامـعة العربيـة<br />
حيـوا برج الحمام وحيوا حمامه من ملوك المحبـة والأخــوية<br />
يا حمـام البـروج ويا مواليـنا يا دوا الجـرح ويا شـفا البردية<br />
يا شـداد الخطـر على أعـادينا وحبكو إلنا حب قيـس للعامرية<br />
راح أقول اللي قالوا طوقان قبلي أخو فدوى وبن الأصول الزكية<br />
في يـدينـا بقيـة من بـلادٍ فاستريحوا كي لا تضيــع البقية<br />
<br />
<br />
<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/IhbqfYXkGNs"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/IhbqfYXkGNs" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=26">همس القوافي وبوح الخاطر</category>
			<dc:creator>totoh2</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71982</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ماذا تعني الاساطير</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71978&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 23 Jul 2008 01:22:36 GMT</pubDate>
			<description>ماذا نعني بالأسطورة؟
هل هي الحكاية أم القصة التي يرويها الأجداد؟
أم إنها تاريخ فعلي انتقل إلينا مرويا، ولكن من كثرة النقل دخلت فيه الخرافات؟
لا تقف معاجم اللغة العربية كثيرا أمام كلمة الأساطير.. بل يرى الدكتور أحمد كمال زكي صاحب كتاب الأساطير أن معاجمنا اللغوية تقف عاجزة عن إعطاء المدلولات الحقيقية...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><font color="DarkOrange">ماذا نعني بالأسطورة؟<br />
هل هي الحكاية أم القصة التي يرويها الأجداد؟<br />
أم إنها تاريخ فعلي انتقل إلينا مرويا، ولكن من كثرة النقل دخلت فيه الخرافات؟<br />
لا تقف معاجم اللغة العربية كثيرا أمام كلمة الأساطير.. بل يرى الدكتور أحمد كمال زكي صاحب كتاب الأساطير أن معاجمنا اللغوية تقف عاجزة عن إعطاء المدلولات الحقيقية لكلمة الأسطورة.. فالأساطير في هذه المعاجم هي الأحاديث التي لا نظام لها.. وهى الأباطيل والأحاديث العجيبة.. وأيضا سطر تسطيرا ألّف وأتى بالأساطير.. والأسطورة هي: الحديث الذي لا أصل له<br />
*******<br />
استعمل القرآن الكريم لفظة الأساطير فيما لا أصل له من الأحاديث.. قال تعالى: وإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوْا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيْرُ الأَولِيْن<br />
وقال جل شأنه: وَقَالُوْا أَسَاطِيْرُ الأَولِيْنَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَة وَأَصِيْلا<br />
و العلم الموجود حاليا والمختص بدراسة الأساطير هو علم الميثولوجيا <br />
Mythology<br />
وكلمة ميثولوجيا كما يقول د. إبراهيم سكر صاحب كتاب الأساطير الإغريقية تستخدم للتعبير عن ثمرة إنتاج معين لخيال شعب من الشعوب في شكل حكايات وروايات يتناقلونها جيلا بعد جيل.. وكان الإغريق يسمون هذه الروايات والحكايات: ميثوي <br />
Mythoi<br />
ومعناها ألفاظ وكلمات <br />
ورغم من كلمة ميثولوجيا لا تعني أصلا من ناحية الاشتقاق أكثر من قص الحكايات، إلا أنها تستعمل الآن لتدل على الدراسة المنظمة للروايات التقليدية لأي شعب من الشعوب أو لكل الشعوب، بقصد معرفة الطريقة التي تمت بها حتى أصبحت رواية تُروى، وإلى أي مدى كان الاعتقاد بها، وكذلك بقصد حل المشاكل الأخرى المتعلقة بها مثل علاقتها بالدين، وأصولها، وعلاقتها بروايات أخرى لشعوب أخرى، وغير ذلك<br />
*******<br />
عند محاولة العلماء تفسير نشأة الأساطير وبدايتها وأسبابها، نجدهم لا يتفقون على أسباب محددة.. فجيمس فريزر وإدوارد تيلور مثلا يَريان أن كلمة الأسطورة ترتبط ببداية الإنسانية، حيث كان البشر يمارسون السحر ويؤدون طقوسهم الدينية التي كانت سعيا فكريا لتفسير ظواهر الطبيعة.. ولكن هربرت ريد يؤكد أن فريزر وتلاميذه يخطئون في زعمهم أن الأساطير كانت محاولة لتفسير الكون.. ويؤيده ليفي برول قائلا: لم تنشأ الأساطير والطقوس الجنائزية وعمليات السحر ـ فيما يبدو ـ عن حاجة الرجل البدائي إلى تفسير الظواهر الطبيعية تفسيرا قائما على العقل، لكن نشأت استجابة لعواطف الجماعة القاهرة<br />
ويرى لويس هورتيك أن الأسطورة التي هي الفترة الدينية للجيولوجيا وعلم الحيوان نشأت على أطلال كانت يوما قصورا أو مدنا عامرة.. في حين ترى جين هاريسون أن الأسطورة هي التفكير الحالم لشعب من الشعوب تماما مثلما يعتبر الحلم أسطورة الفرد<br />
وفي محاولة للوصول إلى أرضية علمية مشتركة في تفسير أصل الأسطورة يقرر توماس بوليفينشي في كتابه ميثولوجية اليونان وروما وجود 4 نظريات في أصل الأسطورة.. وهذه النظريات هي<br />
*******<br />
1-<br />
النظرية الدينية<br />
التي ترى أن حكايات الأساطير مأخوذة كلها من الكتب المقدسة مع الاعتراف بأنها غُيِرت أو حُرِفت، ومن ثَم كان هرقل اسما آخر لشمشون، والمارد ديوكاليون ابن بروميثيوم الذي أنقذه زيوس مع زوجته من الغرق فوق أحد الجبال هو نوح، وهكذا<br />
2-<br />
النظرية التاريخية<br />
التي تذهب إلى أن أعلام الأساطير عاشوا فعلا وحققوا سلسلة من الأعمال العظيمة، ومع مرور الزمن أضاف إليهم خيال الشعراء ما وضعهم في ذلك الإطار الغرائبي الذي يتحركون خلاله في جو الأسطورة<br />
3-<br />
النظرية الرمزية<br />
وهي تقوم على أن كل الأساطير بكل أنواعها ليست سوى مجازات فُهمت على غير وجهها الصحيح أو فُهمت حرفيا، من ذلك ما يقال عن أن ساتورن.. إله الزمن.. يلتهم أولاده، أي أن الزمن يأكل كل ما يوجد فيه<br />
4-<br />
النظرية الطبيعية<br />
وبمقتضاها يتم تخيل عناصر الكون من ماء وهواء ونار في هيئة أشخاص أو كائنات حية، أو أنها تختفي وراء مخلوقات خاصة.. وعلى هذا النحو وجد لكل ظاهرة طبيعية.. ابتداء من الشمس والقمر والبحر وحتى أصغر مجرى مائي.. كائن روحي يتمثل فيه وتنبني عليه أسطورة أو أساطير<br />
وعلى هذا الأساس قام العلماء بتقسيم الأساطير إلى ثلاثة أنواع، هي<br />
الخرافة البحتة<br />
Myth proper<br />
وهي محاولة خيالية سابقة على العلم لتفسير بعض الظواهر الطبيعية الحقيقية أو المزعومة والتي تثير فضول مبتكر الخرافة.. أو بمعنى أدق هي محاولة الوصول إلى شعور بالرضا والاقتناع في أمر مقلق محير يتعلق بتلك الظواهر، وخرافات هذا النوع غالبا ما تخاطب العواطف لا العقل<br />
فالخرافة البحتة هي ثمار إنتاج التخيل الساذج في البحث عن الحقائق التي تعرف بالخبرة، والتي يكشف لنا عنها فيما بعد كل من الفن والعلم.. وقد أطلق على هذا النوع من الروايات اسم Etiological أي ما يهتم بالبحث عن علة وجود الأشياء من حركة ظاهرة للأجرام السماوية، إلى شكل تل، أو أصل عادة محلية، وفى هذه الحالة الأخيرة غالبا ما تخبرنا الروايات بما يوحي بأنه تاريخ أو ما يشبه التاريخ ..<br />
Saga<br />
وهى كلمة إسكندناوية الأصل وتعني قصة أو رواية.. وعادة ما تذكر الآن للتعبير عن تلك الروايات التي تعالج أحداثا تاريخية أو شبه تاريخية.. وغالبا ما تتناول في خطوطها العريضة أمورا تتعلق بالبشر ومعاركهم ومغامراتهم.. لكنها تغفل الكثير من التفاصيل التاريخية وتركز على الأبطال وقدراتهم الخاصة وتدخل الآلهة في الأحداث معهم أو ضدهم<br />
القصص الشعبية<br />
Merchen<br />
وهذا النوع يهدف أولا وأخيرا إلى التسلية والإمتاع، ولا يعمل حسابا لأي شيء آخر، فلا تسجيل لأحداث تاريخية أو شبه تاريخية، ولا محاولة لتعليل ظاهرة طبيعية، ولا ملاحظة لأفكار المستمعين وعقولهم فيما يتعلق بأمر الضرورة والاحتمال.. بل هو في مجموعه عبارة عن قصص شعبية بسيطة أنتجها الخيال في دور الطفولة المبكرة للشعوب وتناقلتها الأجيال<br />
وأبرز ما يميز هذه القصص هو تشابه كثير من أحداثها عند الشعوب المختلفة<br />
*******<br />
هذا التنوع في النظر إلى الأساطير من حيث أصلها أو نوعها أو الوطن المنتمية إليه أو غرضها أو بنائها أو غير ذلك ؛ لا يبرره إلا الغموض الذي يحيط بهذا الموضوع، والذي يبدو من المستحيل أن يصل فيه أحد إلى الكلمة النهائية</font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=64">منتدى لغتنا الجميلة</category>
			<dc:creator>Arosto</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71978</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حقيقة الدنيا</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71977&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 22 Jul 2008 22:16:18 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

إخواني الرنيميين

أخواتي الرنيميات

هذه محاولتي الأولى في هذا المنتدى الجميل ترددت كثيرا قبل أن أكتبها خشية أن تؤذي آذانكم المرهفة

لكنني متأكدة من أخلاقكم العالية و أدبكم الجم فستصبرون وتتابعون على مضض هذه الخربشات بغية تقويمي</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br />
<br />
إخواني الرنيميين<br />
<br />
أخواتي الرنيميات<br />
<br />
هذه محاولتي الأولى في هذا المنتدى الجميل ترددت كثيرا قبل أن أكتبها خشية أن تؤذي آذانكم المرهفة<br />
<br />
لكنني متأكدة من أخلاقكم العالية و أدبكم الجم فستصبرون وتتابعون على مضض هذه الخربشات بغية تقويمي<br />
<br />
<br />
                                              *******   حقيقة الدنيا    ******* <br />
<br />
<br />
آه يا دنيا العذاب  ***  آه يا دنيا السراب<br />
<br />
آه يا دنيا التمدّن  ***  والحضارة و الضباب<br />
<br />
آه يا دنيا الخديعة  ***و النميمة و السباب<br />
<br />
ليس فيك موضع للطيّبين  ***  يا ملاذا للذئاب<br />
<br />
ليس فيك مستريح  ***  إلاّ من فقد الصواب<br />
<br />
فهو في الدنيا أمير  ***  ليس يشقيه عذاب<br />
<br />
فالحياة كلّها كدّ وجهد  ***  وعذاب في عذاب<br />
<br />
أمّا في الأخرى فحرّ  ***  و وقوف و حساب<br />
<br />
طوبى للمؤمن فيك  ***  فهو حقا في اغتراب<br />
<br />
غربة عن كلّ شيء  ***  فالجميع عنه آب<br />
<br />
و الجميع عنه صدوا  ***  وتصدوا للعتاب<br />
<br />
وصفوه بالرجوع للوراء  ***  و بكل ما يعاب<br />
<br />
أرجوع للإله  ***  أفي هذا ما يعا ب ؟!<br />
<br />
آه يا دنيا العذاب  ***  آه يا دنيا السراب</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=26">همس القوافي وبوح الخاطر</category>
			<dc:creator>OM ANESS</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71977</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الامعه في منظور الاسلام ....!!!</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71975&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 22 Jul 2008 20:13:07 GMT</pubDate>
			<description>إن مما يُعزّز مكانة المرء المسلم وصدق انتمائه لدينه وثباته على منهاج النبوة ثقته بنفسه المُستخلَصَة من ثقته بربه وبدينه، فالمسلم الواثق بنفسه إنما هو كالطَّوْد العظيم بين الزَّوَابِع والعواصف، لا تعصف به ريح، ولا يَحطمه موج، وهذه هي حال المسلم الحقّ أمام الفتن والمتغيّرات، يرتقي من ثبات إلى ثبات،...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>إن مما يُعزّز مكانة المرء المسلم وصدق انتمائه لدينه وثباته على منهاج النبوة ثقته بنفسه المُستخلَصَة من ثقته بربه وبدينه، فالمسلم الواثق بنفسه إنما هو كالطَّوْد العظيم بين الزَّوَابِع والعواصف، لا تعصف به ريح، ولا يَحطمه موج، وهذه هي حال المسلم الحقّ أمام الفتن والمتغيّرات، يرتقي من ثبات إلى ثبات، ويزداد تعلّقه بربه وبدينه كلما ازدادت الفتن، وادْلَهَمَّت الخُطُوب، وهو إبّان ذلك كله ثابت موقن، لا يستهويه الشيطان، ولا يلهث وراء كل ناعِق، حادِيه في هذا الثبات سلوك طريق الهدى وإن قلّ سالكوه، والنَّأي عن طريق الضلال وإن كثر الهالكون فيه. وبمثل هذا المنهج يصبح المؤمن الغُّرّ ممن وعى حديث النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أمته بقوله: ((لا تكونوا إمَّعَة تقولون: إن أحسن الناس أحسنّا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطِّنوا أنفسكم: إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا فلا تظلموا)) رواه الترمذي وحسنه. <br />
<br />
والإمَّعَة ـ ـ هو الذي لا رأي له، فهو الذي يتابع كل أحد على رأيه، ولا يثبت على شيء، ضعيف العزم، كثير التردّد، قلبه مَحْضِن للدَّخَل والرِّيَب، تجدونه يومًا يمانيًّا إذا ما لاقى ذا يَمَنٍ، وإن يلاقِ مَعَدِّيًّا فعَدْناني، وهذا هو الإمَّعَة المَمْقُوت، وهو الذي عَنَاه النبي في الحديث الآنف ذكره. <br />
<br />
ولقد أشار ابن مسعود –رضي الله عنه- إلى مثل هذا الصنف في زمنه حينما ظهرت الفتن فقال: (كنا في الجاهلية نعد الإمَّعَة الذي يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يُدعى، وإن الإمَّعَة فيكم اليوم المُحْقِبُ الناسَ دينَه)، أي: الذي يقلّد دينه لكل أحد، وقال أيضًا: (ألا لا يقلّدنّ أحدكم دينه رجلاً؛ إن آمن آمن، وإن كفر كفر؛ فإنه لا أسوة في الشرّ). <br />
<br />
إن من أعظم ما يقاوم به المرء وصف الإمَّعَة أن يكون ذا ثقة بنفسه، وذا عزيمة لا يُشتّتها تردّد ولا استحياء، فمن كان ذا رأي فليكن ذا عزيمة؛ فإن فساد الأمر أن يتردّد المرء. وبالتّتبع والاستقراء لأمور الشريعة وأحوال السلف عُلِم أنه لا تجتمع العزيمة والرأي السديد الموافقان لصِبْغة الله وشرعته ثَمَّتَ يحصل الفساد، وليس بخافٍ عنا موقف النبي في صلح الحديبية في حين أن بعض الصحابة رضي الله عنهم رأى أن ظاهر الصلح ليس في مصلحة المسلمين، ولكن ثقة النبي بربه وبوعده لم تورده موارد التردّد، ولم تؤثر على عزمه كثرة الآراء والتهويل. <br />
<br />
وهذا أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- حينما أصَرّ على قتال المرتدّين وقد راجعه في ذلك بعض الصحابة غير أن الثقة بالله والقناعة بالدين كانت حافزًا قويًا في المُضِيّ قُدُمًا في نفاذ عزمه وعدم الالتفات إلى الآراء الأخرى نصرة للدين وإمضاءً للحق، وقد قال مقولته المشهورة: (والله، لأقاتلنّ من فرّق بين الصلاة والزكاة)، فلم تكن كثرة الآراء والأصوات سبيلاً إلى إحْجَامه، وزعزعت قناعته عما كان عليه من الحق. <br />
<br />
وقد ذكر شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- عندما أراد المسير لقتال الخوارج عرض له مُنَجِّم فقال له: يا أمير المؤمنين، لا تسافر؛ فإن القمر في العَقْرب؛ فإنك إن سافرت والقمر في العَقْرب هُزِم أصحابك. فقال علي –رضي الله عنه-: بل نسافر ثقة بالله وتوكّلاً على الله وتكذيبًا لك. فسافر فبورِك له في ذلك السفر حتى قتل عامّة الخوارج، وكان ذلك من أعظم ما سُرَّ به –رضي الله عنه-. <br />
<br />
 لسائل أن يسأل فيقول: هل أحوال المجتمعات المعاصرة تستدعي الحديث عن الإمَّعَة؟ وهل هو من الكثرة بحيث يجب التحذير منه؟ فالجواب: نعم، لاسيما في هذا العصر الذي كثر فيه موت العلماء، واتخاذ الناس رؤوسًا جُهّالاً، والذي فشا فيه الجهل، وقلّ فيه العلم، ونَطَق الرُّوَيْبِضَة، وأصبح فيه الصَّحفي فقيهًا، والإعلاميّ مُشَرِّعًا، وقَلَّت فيه المَرْجَعِيّة الدينيّة وهَيْمنتها على الفتوى الصحيحة السالمة من الشوائب والدَّخَن، بل أصبح فيه الحديث والنطق من دَيْدن الرُّوَيْبِضَة، وهو الرجل التافِه يتكلّم في أمور العامة. <br />
<br />
ولا جَرَم  فإن مجتمعًا هذا واقعه لفي حاجة لمثل هذا الطَّرْح، ومما يدل على صحة ما ذكرنا ما تحدّث به ابن قتيبة رحمه الله يصف فيه أحوال الناس، وكون نفوسهم قابلة للتحوّل والتأثّر والتقليد الأعمى الذي يوصف صاحبه بالإمَّعَة، فيقول: &quot;والناس أسراب طير يتبع بعضُها بعضًا، ولو ظهر لهم من يدّعي النبوة مع معرفتهم بأن رسول الله خاتم الأنبياء أو من يدّعي الربوبية لوجد على ذلك أتباعًا وأشياعًا&quot;. <br />
<br />
إن التقليد الأعمى ووصف الإمَّعَة وجهان لعملةٍ واحدة، وهما في الوقت نفسه لا يقتصران على السُّذَّج والرّعَاع من الناس فحسب، بل إن وصف الإمَّعَة يتعدّى إلى ما هو أبعد من ذلك، فكما أنه يكون في الفرد فإنه كذلك في المجتمع بفكره وعاداته وتقاليده، فقد يكون الفرد إمَّعَة، والمجتمع إمَّعَة، والناس إمَّعِين، وقولوا مثل ذلك عفي العامّي والمتعلّم والمنتسب إلى العلم، فإن مجرّد انتساب المرء للعلم لا يعفيه من أنه قد يكون ضحية التقليد الأعمى ومَعَرَّة الوصف بالإمَّعَة إذا ما كان كثير الالتفات، واهن الثقة بالصواب، وعلى هذا يُحمل ما يلاحظ بين الحين والآخر من اضطراب بعض المنتسبين للعلم في المنهج والفتوى، وكثرة التنقّل بين المذاهب والآراء بسبب المؤثّر الخارجي، وفق المزاحمة والضغوط والمحدثات التي تنهش من جسد التشريع، ما يجعل المنتسب للعلم يسير حيث سار الناس، فيُطَوِّع لهم الفقه، ولا يُطَوِّعُهم هم للفقه. يقول ابن مسعود –رضي الله عنه- في مثل هذا: (اغْدُ عالمًا أو متعلّمًا، ولا تغْدُ إمَّعَة فيما بين ذلك). قال ابن القيم رحمه الله معلّقًا: &quot;انظر كيف أخرج المقلّد من زمرة العلماء والمتعلّمين، وهو كما قال –رضي الله عنه-، فإنه لا مع العلماء ولا مع المتعلّمين للعلم والحجة، كما هو معلوم ظاهر لمن تأمّله&quot; انتهى كلامه رحمه الله. <br />
<br />
وقد روى الإمام أحمد عن غُضَيف بن الحارث أنه قال: بعث إليّ عبد الملك بن مروان فقال: يا أبا سليمان، إنا قد جمعنا الناس على أمرين. فقلت: وما هما؟ قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة، والقَصَص بعد العصر والصبح. فقلت: أما إنها أمثل بدعتكم عندي، ولست بمجيبكم إلى شيء منها. قال: لِمَ؟ قال: لأنه ما أُحدث قوم بدعة إلا رُفِع مثلها من السنة، فتمسُّكٌ بسنة خير من إحداث بدعة. <br />
<br />
ورحم الله الحافظ ابن حجر حيث يقول شاكيًا ما يراه في زمانه من انتشار وصف الإمَّعَة حتى في صفوف المنتسبين للعلم، فيقول: &quot;وقد توسّع من تأخّر عن القرون المفضّلة في غالب الأمور التي أنكرها أئمة التابعين وأتباعهم، ولم يقتنعوا بذلك حتى مَزجوا مسائل الديانة بكلام اليونان، وجعلوا كلام الفلاسفة أصلاً يردّون إليه ما خالفه من الآثار بالتأويل ولو كان مُستكرَهًا، ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن الذي رتّبوه هو أشرف العلوم وأولاها بالتحصيل، وأنّ من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامّي جاهل، فالسعيد من تمسّك بما كان عليه السلف، واجتنب ما أحدثه الخلف&quot; انتهى كلامه. <br />
<br />
فللّه ما أشبه الليلة بالبارحة! وما أقرب اليوم بالأمس! <br />
<br />
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[المائدة:105]. <br />
<br />
<br />
<br />
أن وصف الإمَّعَة إذا دَبَّ في مجتمع ما قَوّض بناءه، وأضعف شخصيته، وأبقاه ذليلاً منبوذًا بين سائر المجتمعات، يُشرب بسببه روح التبعيّة في المنبع، فيعيش عالة على غيره في العادات والطبائع والفكر. <br />
<br />
إن وقوع المجتمع المسلم في أَتُون التقليد الأعمى للأجنبي عنه لهو مَكمن الهزيمة النفسية والألغام المخبوءة التي تقتل المروءة بتقليد أعمى وغرور بَلِيد، حتى يتلاشى عن المجتمع المسلم جملة من ركائز التميّز التي خصّه الله بها بشِرْعته وصبغته، صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ[البقرة:138]. <br />
<br />
إن المجتمع المسلم إذا كان إمَّعَة يلهث وراء سراب الغَرْب ليُؤلّف نفسه على خُلُق جديد ينتزعه من المدنية الأجنبية عنه وعن دينه وتقاليده فإن عليه أن يدرك جيّدًا أن الخُلُق الطارئ لا يرسخ بمقدار ما يُفسِد من الأخلاق الراسخة، فتتغيّر رجولة بعض رجاله، وأنوثة بعض نسائه، كل ذلك بسبب الاندفاع المحموم وراء المجهول في ساحة التقليد الأعمى مهما كان لهذا التقليد من دواعي زُيِّفت أو زُيِّنت ببريقٍ وتزويقٍ ولَمَعانٍ يأخذ بلُبّ النُّظَّار لأول وَهْلة، فلا يلبث ويتلاشى سريعًا. وقديمًا قيل: <br />
<br />
فلا تَقْنَعْ بأول ما تراه فأول طالعٍ فجرٌ كَذُوب <br />
<br />
وإذا كان المجتمع في قَرَارة نفسه يوحي إلى أنه لابد للأمة في نهضتها أن تتغير فإن رجوعنا إلى شِرْعة المصطفى أعظم ما يصلح لنا من التَّغَيّر وما نصلح به منه. إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ[الرعد:11]، وهل مثل هذا التغير إلا الأخلاق الإسلامية الحقّة؟! وهل في الأرض نهضة ثابتة تقوم على غير هذا التغيّر؟! أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ[الأنعام:114].</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=40">منتدى الفكر والعلـوم الإسلامية</category>
			<dc:creator>ابو دعاء</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71975</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أسباب الملل في حياة الزوجين</title>
			<link>http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71974&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 22 Jul 2008 20:13:01 GMT</pubDate>
			<description>--------------------------------------------------------------------------------



تمر الحياة الزوجية لغالبية الناس بالعديد من الأطوار
واحد من أكثر هذه الأطوار شيوعاً الملل بين الزوجين وهو شعور يعتبره 
الزوجان نذير خطر ، ولكن هذا الإنذار قد يكون مفيداً 

إذا أدرك الزوجان أنه طور عابر يعني الحاجة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>--------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
<br />
<br />
تمر الحياة الزوجية لغالبية الناس بالعديد من الأطوار<br />
واحد من أكثر هذه الأطوار شيوعاً الملل بين الزوجين وهو شعور يعتبره <br />
الزوجان نذير خطر ، ولكن هذا الإنذار قد يكون مفيداً <br />
<br />
إذا أدرك الزوجان أنه طور عابر يعني الحاجة إلى التغيير والتجديد في نمط <br />
<br />
حياتهم،ولكن قد لا يكون بهذه البساطة إذا أخذ منحى آخر ووصل أحد الزوجين <br />
<br />
الى حلٍ منفرد فأحدث التغيير بمفرده بعيداً عن الأسرة والمنزل بإحدى <br />
الوسائل التالية:<br />
<br />
1 - السهر الطويل خارج البيت.. التنزه والرحلات والأصدقاء.<br />
<br />
2 - اكتشاف هوايات ومواهب جديدة ،الألعاب المسلية والآن موضة الانترنت.<br />
<br />
3 - قد يلجأ إلى الانغماس في عمل طويل ومجهد.<br />
<br />
4 - اختلاق المشاكل والمنغصات داخل البيت قد تصل للطلاق .<br />
<br />
5 - بعض الأزواج يلجأ إلى الزواج ثانية وأحياناً ثالثة.<br />
<br />
6 - قد لا سمح الله يصل به الأمر إلى البحث عن علاقات لا شرعية أو سلوك خاطئ.<br />
<br />
ومما لا شك فيه أن هذا نوع من الهروب من المشكلة أكثر منه حلاً لها ومن <br />
الأجدى البحث في أسباب الملل بين الزوجين.<br />
<br />
وهنا يشير الأخصائيون النفسيون لعدد من هذه الأسباب:<br />
<br />
1 - أسباب تتعلق بشخصية أحد الزوجين ونظرته إلى نفسه والآخرين فقد تكون نظرة مثالية ويبحث عن شريك لا نظير له وهي واحدة من مشاكل ما قبل الزواج حيث يبني الشباب عادة للشريك صورة مثالية.<br />
<br />
2 - وقد يكون أحد الزوجين يحمل نظرة سلبية عن نفسه ولديه من الاحباطات ما يجعله يقول لا جدوى من أي تغير في حياتنا &quot;حاولت معه التغير إلى أن عجزت ما في فائدة...&quot;<br />
<br />
3 - وقد يكون شخصاً تشاؤمياً ولديه مخاوف مرضية تجعله لا يستمتع بالعلاقة الزوجية ولا يشعر لأهمية التطوير في هذه العلاقة.<br />
<br />
4 - والمحيط كثيراً ما يلعب دوراً مؤثراً عند بعض الأزواج فالانتقادات والضغوط من الآخرين خاصة الأسرة والأب والأم والأقارب تثير الرفض لدى الزوج عن زوجه ولهذا نبه الرسول عليه الصلاة و السلام ألا يفسد أحد زوجة على زوجها.<br />
<br />
5 - وتؤثر أيضا طبيعة الاختلافات في الأراء والأفكار والاختلاف في طبيعة الأسرة التي ينحدر أحد الزوجين منها أو المستوى التعليمي وغيره.<br />
6- اعتياد العلاقات الخاصة ( الجنسية ) بين الزوجين دون تجديد فيها <br />
واعتبارها لدى البعض واجب ثقيل ينبغى ادائه وليس لقاء حميمى يستعيدان فيه الود المفقود .<br />
<br />
ومع خصوصية الأسباب لدى البعض إلا أن الزوجين عليهما أن يدركا خطورة الموقف مع ظهور مؤشرات الملل واستمرارها لفترة طويلة وتراجع إيقاع الحياة والمشاعر بين الزوجين وسريان البرودة الانفعالية بينهما ولذلك عليهما المبادرة إلى:<br />
<br />
1 - دراسة كلّ من الزوجين للأسباب التي دفعته إلى الملل وتحميل نفسه قدراً من المسؤولية.<br />
<br />
2 - التعرف إلى الطريقة التي لجأ إليها للتخلص من الملل (السهر.. اكتشاف الهوايات ..أو محاولة وضع حد لها).<br />
<br />
3 - اكتشاف ايجابيات الطرف الآخر والتذكر بأن الآخر ليس سيئاً كلياً ولو كان كذلك لما اختاره من أول لحظة.<br />
<br />
4 - التذكر بأن هذا الطريق ليس في صالح الطرفين وأنه سيؤدي إلى مزيد من التأزم وأنك في الحقيقة تحتاج إلى الاستقرار والسعادة ويمكنك ايجادها مع هذا الشريك ببعض التطويرات.<br />
<br />
5 - استخدام الكلمات السحرية والمفاتيح السرية والذكريات الجميلة وستكتشف أن جبل الجليد بدأ يذوب.<br />
<br />
6 - دعم واسناد الشريك وتمكينه من تعزيز قدراته في التعامل معك فيمكن للمرأة أن تظهر مزيداً من اللطف والأنوثة مع دعم الزوج لها. وكذلك المرأة يمكنها أن تنتظر من زوجها استجابات رائعة مع دعمها واسنادها.<br />
<br />
7 - استثمار الآمال والأحلام المشتركة في الدفع إلى نظرة جديدة ومشرفة للمستقبل.<br />
<br />
8 - الاستماع إلى المحاضرات والأشرطة وقراءة الموضوعات المهتمة بهذا الأمر.<br />
<br />
9 - وفي حال تعذر الأمر مع هذه الوسائل لا بأس باستشارة ذي خبرة صادق النية أو مختص يقدم برنامجاً ارشادياً داعماً. <br />
     <br />
                                                                         ******   منقول  *******</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://forum.raneem.net/forumdisplay.php?f=15">منتدى الأسرة والاستشارات الاجتماعية</category>
			<dc:creator>OM ANESS</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://forum.raneem.net/showthread.php?t=71974</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
